Wer ist der Reiche, der gerettet wird? · Kapitel 27

Nun soll zuerst der Sinn des Gleichnisses vorgelegt werden, der offenkundig ist, und der Grund, warum es gesprochen wird. Es soll den Wohlhabenden lehren, dass sie ihr eigenes Heil nicht vernachlässigen sollen, als wären sie schon vorherbestimmt, noch dass sie den Reichtum ins Meer werfen oder ihn als Verräter und Feind des Lebens verurteilen sollen; sondern dass sie lernen, auf welche Weise und wie sie den Reichtum gebrauchen und das Leben erlangen. Denn da man weder dadurch zugrunde geht, dass man sich fürchtet, weil man reich ist, noch dadurch gerettet wird, dass man vertraut und glaubt, dass man gerettet werden wird, sollen sie nun sehen, welche Hoffnung der Heiland ihnen zuweist, und wie das Unerwartete bestätigt werden kann und das Erhoffte in Besitz genommen werden kann.

2Der Meister sagt daher, als er gefragt wird: „Welches ist das größte der Gebote?“, „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft.“ Dass kein Gebot größer ist als dieses, sagt er, und zwar mit überaus gutem Grund. Denn es gebietet, das Erste und Größte zu lieben, Gott selbst, unseren Vater, durch den alles ins Dasein gebracht wurde und besteht und zu dem das Gerettete wieder zurückkehrt. Da wir von ihm zuvor geliebt und das Dasein empfangen haben, ist es für uns gottlos, irgendetwas anderes für älter oder vortrefflicher zu halten; wir erbringen nur diesen kleinen Tribut des Dankes für die größten Wohltaten, und wir können uns nichts anderes als Vergeltung an Gott denken, der nichts braucht und vollkommen ist; und wir gewinnen die Unsterblichkeit eben durch die Übung, den Vater nach dem Maß unserer Kraft und Macht zu lieben. Denn je mehr einer Gott liebt, desto mehr tritt er in Gott ein.