Wer ist der Reiche, der gerettet wird? · Kapitel 26

„Die Ersten werden die Letzten sein, und die Letzten die Ersten.“ Das ist reich an Sinn und Auslegung, verlangt aber im Augenblick keine Untersuchung; denn es bezieht sich nicht nur auf die Reichen allein, sondern offenkundig auf alle Menschen, die sich einmal dem Glauben übergeben haben. Darum soll dies vorerst beiseitestehen. Ich meine aber, dass unser Satz in nichts weniger bewiesen ist, als wir versprachen: dass der Heiland die Reichen keineswegs wegen des Reichtums selbst und des Besitzes von Gütern ausgeschlossen hat, noch das Heil gegen sie abgeriegelt hat; sofern sie ihr Leben den Geboten Gottes unterwerfen können und wollen und sie den vergänglichen Dingen vorziehen, und sofern sie mit festem Blick auf den Herrn schauen, wie jene, die auf den Wink eines guten Steuermanns achten: was er will, was er befiehlt, was er anzeigt, welches Zeichen er seinen Seeleuten gibt, wohin und woher er den Lauf des Schiffes lenkt. Denn welchen Schaden richtet einer an, der vor dem Glauben durch Anwendung seines Geistes und durch Sparen ein Auskommen gesammelt hat? Oder was ist weit weniger tadelnswert als dies, wenn er sogleich von Gott, der ihm das Leben gab, in dem Haus solcher Männer ein Zuhause erhalten hat, unter reichen Leuten, mächtig an Vermögen und herausragend an Reichtum? Denn wenn ein Mensch durch seine unfreiwillige Geburt in den Reichtum aus dem Leben verbannt wird, so wird vielmehr Gott, der ihn geschaffen hat, Unrecht getan, indem er ihm vorübergehende Genüsse gewährt hat und ihm das ewige Leben vorenthält. Und warum sollte der Reichtum überhaupt aus der Erde hervorgesprossen sein, wenn er der Urheber und Schirmherr des Todes ist?

2Wenn aber jemand inmitten des Reichtums sich von seiner Macht abwenden kann, maßvolle Gedanken hegt, Selbstbeherrschung übt und Gott allein sucht und Gott atmet und mit Gott wandelt, dann unterwirft sich ein solcher Armer den Geboten, frei, nicht überwältigt, frei von Krankheit, unverletzt vom Reichtum. Wenn aber nicht, „eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein solcher Reicher das Reich Gottes erreicht“.

3Möge also das Kamel, das vor dem Reichen durch einen engen und schmalen Weg geht, etwas Erhabeneres bezeichnen; dieses Geheimnis des Heilands ist in der „Auslegung der ersten Grundsätze und der Theologie“ zu lernen.