Wer ist der Reiche, der gerettet wird? · Kapitel 25

Ähnlich verhält es sich auch mit dem Folgenden. „Jetzt in dieser Zeit: keine Äcker, Geld, Häuser und Brüder zu haben, dazu Verfolgungen.“ Denn es sind weder Mittellose noch Obdachlose noch Menschen ohne Brüder, die der Herr zum Leben ruft, da er ja auch Reiche gerufen hat; sondern, wie wir oben gesagt haben, auch Brüder, wie Petrus mit Andreas und Jakobus mit Johannes, den Söhnen des Zebedäus, aber eines Sinnes miteinander und mit Christus. Und der Ausdruck „mit Verfolgungen“ verwirft den Besitz eines jeden dieser Dinge. Es gibt eine Verfolgung, die von außen kommt, von Menschen, die die Gläubigen angreifen, sei es aus Hass, Neid oder Habgier oder durch teuflisches Wirken. Die schmerzlichste aber ist die innere Verfolgung, die davon ausgeht, dass die eigene Seele des Menschen von gottlosen Begierden, mannigfaltigen Lüsten, niedrigen Hoffnungen und verderblichen Träumen gequält wird. Wenn sie immer nach mehr greift und von tierischen Begierden rasend gemacht und von den Leidenschaften, die sie wie Stacheln und Stiche umgeben, entzündet wird, dann ist sie mit Blut bedeckt, (um sie anzutreiben) zu wahnsinnigen Bestrebungen, zur Verzweiflung am Leben und zur Verachtung Gottes.

2Schwerer und schmerzlicher ist diese Verfolgung, die von innen kommt, die einen Menschen immer begleitet und der der Verfolgte nicht entfliehen kann; denn er trägt den Feind überallhin in sich selbst. So prüft auch das Feuer, das von außen angreift, aber das von innen bringt den Tod. Auch Krieg, der gegen einen geführt wird, lässt sich leicht beenden, doch der, der in der Seele ist, dauert bis zum Tod.

3Gegen eine solche Verfolgung, wenn du weltlichen Reichtum hast, wenn du Brüder hast, die durch Blut und andere Bande verbunden sind, gib den ganzen Reichtum dieser Dinge auf, der zum Bösen führt; verschaffe dir selbst Frieden, befreie dich von langwierigen Verfolgungen; wende dich dem Evangelium zu; wähle vor allem den Heiland und Fürsprecher und Paraklet deiner Seele, den Fürsten des Lebens. „Denn was man sieht, ist zeitlich; was man aber nicht sieht, ist ewig.“ In der Gegenwart gibt es Vergängliches und Unsicheres, in jener zukünftigen Zeit aber das ewige Leben.