Über die Auferstehung (Athenagoras) · Kapitel 13

Von diesen Dingen überzeugt, nicht weniger als von denen, die bereits geschehen sind, und über unsere eigene Natur nachdenkend, sind wir zufrieden mit einem Leben, das mit Bedürftigkeit und Verderbnis verbunden ist, als dem gegenwärtigen Zustand unseres Daseins angemessen, und wir hoffen beständig auf ein Fortbestehen des Seins in Unsterblichkeit; und das nehmen wir nicht ohne Grundlage aus den Erfindungen der Menschen an, indem wir uns mit falschen Hoffnungen nähren, sondern unser Glaube ruht auf einer höchst unfehlbaren Gewähr: dem Vorsatz dessen, der uns gebildet hat, gemäß dem er den Menschen aus einer unsterblichen Seele und einem Leib gemacht und ihn mit Verstand und einem angeborenen Gesetz ausgestattet hat zur Bewahrung und zum Schutz der Dinge, die ihm als einem verständigen Dasein und einem vernünftigen Leben angemessen von ihm gegeben wurden; denn wir wissen wohl, dass er kein solches Wesen gebildet und mit allem ausgestattet hätte, was zur Ewigkeit gehört, wenn er nicht beabsichtigt hätte, dass das so Geschaffene in Ewigkeit fortbestehe.

2Wenn also der Schöpfer dieses Weltalls den Menschen gemacht hat, damit er am verständigen Leben teilhabe, und damit er, nachdem er Zeuge seiner Größe und der Weisheit geworden ist, die sich in allen Dingen zeigt, immer in deren Betrachtung verbleibe, dann ist nach dem Vorsatz seines Urhebers und der Natur, die er empfangen hat, der Grund seiner Erschaffung ein Pfand für sein Fortbestehen in Ewigkeit, und dieses Fortbestehen ist ein Pfand der Auferstehung, ohne die der Mensch nicht fortbestehen könnte. Sodass aus dem Gesagten ganz klar ist, dass die Auferstehung durch den Grund der Erschaffung des Menschen und den Vorsatz dessen, der ihn gemacht hat, deutlich bewiesen wird.

3Da dies die Natur der Ursache ist, um derentwillen der Mensch in diese Welt gebracht wurde, wird als Nächstes zu betrachten sein, was unmittelbar folgt, natürlich oder in der vorgeschlagenen Ordnung; und in unserer Untersuchung folgt auf den Grund ihrer Erschaffung die Natur der so erschaffenen Menschen, und auf die Natur der durch das gerechte Urteil ihres Schöpfers über sie Geschaffenen, und all dies auf das Ende ihres Daseins. Nachdem wir also den an erster Stelle gesetzten Punkt untersucht haben, müssen wir nun dazu übergehen, die Natur der Menschen zu betrachten.