Barnabasbrief · Kapitel 5
Denn dazu hat der Herr es ertragen, sein Fleisch dem Verderben zu übergeben, damit wir durch die Vergebung der Sünden gereinigt würden, welche Reinigung durch das Blut seiner Besprengung geschieht.
2Denn die Schrift über ihn enthält einiges, das Israel betrifft, und einiges, das uns betrifft. Und sie spricht so: Er ist um unserer Übertretungen willen verwundet und um unserer Sünden willen zerschlagen; durch seine Striemen sind wir geheilt. Wie ein Schaf wurde er zur Schlachtbank geführt, wie ein Lamm verstummt vor seinem Scherer.
3Wir sollen daher dem Herrn sehr dankbar sein, dass er uns sowohl das Vergangene offenbart als auch uns in der Gegenwart weise gemacht hat, und was die Zukunft betrifft, sind wir nicht ohne Einsicht.
4Nun sagt die Schrift: Nicht umsonst wird das Netz vor den Vögeln ausgespannt. Damit meint sie, dass ein Mensch zu Recht zugrunde geht, der, obwohl er die Erkenntnis des Weges der Gerechtigkeit hat, sich selbst in den Weg der Finsternis drängt.
5Es gibt noch Folgendes, meine Brüder: Wenn der Herr für unsere Seelen zu leiden bereit war, obwohl er der Herr der ganzen Welt ist, zu dem Gott vom Grundbeginn der Welt an sprach: Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis, wie hat er es dann ertragen, durch die Hand von Menschen zu leiden?
6Begreift es. Die Propheten haben, aus Gnade von ihm empfangen, über ihn geweissagt. Er selbst aber ertrug es, damit er den Tod vernichte und die Auferstehung der Toten offenbare, denn er musste im Fleisch offenbar werden;
7damit er zugleich die den Vätern gegebene Verheißung einlöse und, indem er das neue Volk für sich bereitete, zeigen konnte, während er auf Erden war, dass er, nachdem er die Auferstehung bewirkt hat, selbst das Gericht ausüben wird.
8Ja, weiter noch: Er predigte und lehrte Israel und vollbrachte so viele Wunder und Zeichen, und er liebte es über die Maßen.
9Und als er seine eigenen Apostel erwählte, die sein Evangelium verkünden sollten – wobei er, um zu zeigen, dass er nicht gekommen war, die Gerechten zu rufen, sondern Sünder, und dass diese Sünder mehr als jede Sünde waren –, da offenbarte er sich als der Sohn Gottes.
10Denn wenn er nicht im Fleisch gekommen wäre, hätten die Menschen ihn auch nicht angesehen und wären nicht gerettet worden, da sie, wenn sie auf die Sonne blicken, die vergehen wird und das Werk seiner eigenen Hände ist, ihren Strahlen nicht standhalten können.
11Deshalb ist der Sohn Gottes im Fleisch gekommen, zu diesem Zweck, dass er die volle Summe ihrer Sünden gegen jene zusammenfasse, die seine Propheten verfolgt und getötet haben.
12Dazu hat er also gelitten. Denn Gott sagt von den Wunden seines Fleisches, dass sie von ihnen kamen: Wenn sie ihren eigenen Hirten schlagen, dann wird die Herde der Schafe verloren gehen.
13Er selbst aber wollte so leiden; denn es war nötig, dass er am Holz leidet. Denn der, der über ihn weissagte, sagte: Verschone meine Seele vor dem Schwert; und: Durchbohre mein Fleisch mit Nägeln, denn die Versammlungen der Übeltäter haben sich gegen mich erhoben.
14Und wiederum sagt er: Siehe, ich habe meinen Rücken den Schlägen dargeboten und meine Wangen den Schlägen, und mein Angesicht machte ich wie einen harten Fels.
Wörter in diesem Kapitel
Was diese Wörter im Original bedeuteten – und wo sie noch vorkommen.
- GnadeχάριςGunst, die dem gegeben wird, der nichts getan hat, um sie zu verdienen, und sie nicht zurückzahlen kann.
- ZedakaצְדָקָהGerechtigkeit als richtige Beziehung und im späteren Judentum als Almosen.
- ChattatחַטָּאתSünde als Zielverfehlen: der Pfeil, der weit an dem vorbeigeht, was er treffen sollte.
- NabiנָבִיאEin Prophet ist ein Sprecher, kein Wahrsager: Er spricht für einen anderen, in der Gegenwart.
Englischer Text: The Apostolic Fathers, Epistle of Barnabas (1891), J. B. Lightfoot, 1891 (gemeinfrei). Deutsch: Übersetzung von Lux Veritas auf Grundlage dieser Ausgabe.
Quelle: The Apostolic Fathers, Epistle of Barnabas (1891), J. B. Lightfoot (1891) · gemeinfrei