Mas o mais irracional de tudo é isto: impor leis devidamente sancionadas aos homens e depois atribuir somente às almas a retribuição por seus atos lícitos ou ilícitos. Pois, se aquele que recebe as leis é quem justamente recebe a retribuição pela transgressão delas, e se foi o homem que recebeu as leis, e não a alma isoladamente, também o homem deve suportar a retribuição pelos pecados cometidos, e não só a alma, visto que Deus não ordenou às almas abster-se de coisas que não lhes dizem respeito, como adultério, homicídio, furto, rapina, desonra aos pais e, de modo geral, todo desejo que tende a prejudicar e lesar o próximo.
2Pois nem a ordem "Honra teu pai e tua mãe" se adapta às almas isoladas, já que tais nomes não se aplicam a elas: almas não geram almas para receber o nome de pai ou mãe, mas homens geram homens. Tampouco a ordem "Não cometerás adultério" poderia jamais ser devidamente dirigida às almas ou sequer pensada em tal contexto, visto que nelas não existe distinção entre masculino e feminino, nem aptidão para a união sexual, nem desejo por ela; e onde não há desejo, não pode haver união; onde não há união alguma, não pode haver união legítima, isto é, casamento; e onde não há união lícita, tampouco pode haver desejo ilícito pela esposa de outro homem, ou união com ela, isto é, adultério.
3Tampouco a proibição do furto ou do desejo de possuir mais se aplica às almas, pois elas não necessitam das coisas cuja carência natural leva os homens a furtar ou roubar, como ouro, prata, um animal ou qualquer outra coisa adequada para alimento, abrigo ou uso; pois, para uma natureza imortal, é inútil tudo o que os necessitados desejam como útil.
4Deixemos, porém, uma discussão mais completa dessas questões àqueles que desejam investigar cada ponto com maior precisão ou debater mais intensamente com os adversários. Visto que o que acabamos de dizer e o que com isso concorda para garantir a ressurreição nos bastam, não seria oportuno demorar-nos mais nesses assuntos; pois não nos propusemos a não omitir nada do que poderia ser dito, mas a indicar resumidamente aos presentes o que se deve pensar acerca da ressurreição e a adaptar à capacidade dos ouvintes os argumentos relativos a essa questão.