Sobre a Ressurreição (Atenágoras) 23

1Mas o mais irracional de tudo é isto: impor leis devidamente sancionadas aos homens e depois atribuir somente às almas a retribuição por seus atos lícitos ou ilícitos. Pois, se aquele que recebe as leis é quem justamente recebe a retribuição pela transgressão delas, e se foi o homem que recebeu as leis, e não a alma isoladamente, também o homem deve suportar a retribuição pelos pecados cometidos, e não só a alma, visto que Deus não ordenou às almas abster-se de coisas que não lhes dizem respeito, como adultério, homicídio, furto, rapina, desonra aos pais e, de modo geral, todo desejo que tende a prejudicar e lesar o próximo.

1But the most irrational thing of all is this: to impose properly sanctioned laws on men, and then to assign to their souls alone the recompense of their lawful or unlawful deeds. For if he who receives the laws would also justly receive the recompense of the transgression of the laws, and if it was man that received the laws, and not the soul by itself, man must also bear the recompense for the sins committed, and not the soul by itself, since God has not enjoined on souls to abstain from things which have no relation to them, such as adultery, murder, theft, rapine, dishonour to parents, and every desire in general that tends to the injury and loss of our neighbours.

2Pois nem a ordem "Honra teu pai e tua mãe" se adapta às almas isoladas, já que tais nomes não se aplicam a elas: almas não geram almas para receber o nome de pai ou mãe, mas homens geram homens. Tampouco a ordem "Não cometerás adultério" poderia jamais ser devidamente dirigida às almas ou sequer pensada em tal contexto, visto que nelas não existe distinção entre masculino e feminino, nem aptidão para a união sexual, nem desejo por ela; e onde não há desejo, não pode haver união; onde não há união alguma, não pode haver união legítima, isto é, casamento; e onde não há união lícita, tampouco pode haver desejo ilícito pela esposa de outro homem, ou união com ela, isto é, adultério.

2For neither the command, "Honour thy father and thy mother," is adapted to souls alone, since such names are not applicable to them, for souls do not produce souls, so as to appropriate the appellation of father or mother, but men produce men; nor could the command, "Thou shalt not commit adultery," ever be properly addressed to souls, or even thought of in such a connection, since the difference of male and female does not exist in them, nor any aptitude for sexual intercourse, nor appetite for it; and where there is no appetite, there can be no intercourse; and where there is no intercourse at all, there can be no legitimate intercourse, namely marriage; and where there is no lawful intercourse, neither can there be unlawful desire of, or intercourse with, another man's wife, namely adultery.

3Tampouco a proibição do furto ou do desejo de possuir mais se aplica às almas, pois elas não necessitam das coisas cuja carência natural leva os homens a furtar ou roubar, como ouro, prata, um animal ou qualquer outra coisa adequada para alimento, abrigo ou uso; pois, para uma natureza imortal, é inútil tudo o que os necessitados desejam como útil.

3Nor, again, is the prohibition of theft, or of the desire of having more, applicable to souls, for they do not need those things, through the need of which, by reason of natural indigence or want, men are accustomed to steal or to rob, such as gold, or silver, or an animal, or something else adapted for food, or shelter, or use; for to an immortal nature everything which is desired by the needy as useful is useless.

4Deixemos, porém, uma discussão mais completa dessas questões àqueles que desejam investigar cada ponto com maior precisão ou debater mais intensamente com os adversários. Visto que o que acabamos de dizer e o que com isso concorda para garantir a ressurreição nos bastam, não seria oportuno demorar-nos mais nesses assuntos; pois não nos propusemos a não omitir nada do que poderia ser dito, mas a indicar resumidamente aos presentes o que se deve pensar acerca da ressurreição e a adaptar à capacidade dos ouvintes os argumentos relativos a essa questão.

4But let the fuller discussion of these matters be left to those who wish to investigate each point more exactly, or to contend more earnestly with opponents. But, since what has just been said, and that which concurs with this to guarantee the resurrection, suffices for us, it would not be seasonable to dwell any longer upon them; for we have not made it our aim to omit nothing that might be said, but to point out in a summary manner to those who have assembled what ought to be thought concerning the resurrection, and to adapt to the capacity of those present the arguments bearing on this question.