Era conveniente que, depois de contemplarmos a generosidade de Deus, também nos dirigíssemos à sua clemência. Pois de que nos servirão os alimentos

2se estivermos realmente entregues a eles, como um touro destinado ao sacrifício? O Senhor sabia ser o único sem culpa e, por isso, ensina-nos a pedir que nossas dívidas nos sejam perdoadas. Pedir perdão é uma confissão plena, pois quem o pede admite inteiramente sua culpa. Assim também se demonstra que a penitência é aceita por Deus, que a deseja mais do que a morte do pecador. Além disso, nas Escrituras, a dívida é figura da culpa, porque esta também está sujeita à sentença do juízo e é cobrada por ela; nem escapa à justiça dessa cobrança, a menos que a cobrança seja perdoada, assim como o senhor da parábola perdoou a dívida daquele servo; pois é a isso que tende toda a parábola.

3O fato, ainda, de que o mesmo servo, depois de libertado por seu senhor, não poupa da mesma maneira seu próprio devedor e, por isso, acusado perante o senhor, é entregue ao torturador até pagar o último centavo — isto é, toda culpa, por menor que seja — corresponde à nossa declaração de que também perdoamos aos nossos devedores. Com efeito, em outra passagem, de acordo com essa Forma de Oração, ele diz: Perdoai, e sereis perdoados. E, quando Pedro perguntou se se devia conceder perdão a um irmão sete vezes, ele respondeu: Não, mas setenta e sete vezes; para reformar a Lei para melhor, pois no Gênesis a vingança foi fixada em sete vezes no caso de Caim, mas em setenta e sete no caso de Lameque.