Por isso Deus adia a confusão e destruição do mundo inteiro, quando os anjos maus, os demônios e os homens deixarão de existir, por causa da semente dos cristãos, que sabem ser causa da preservação da natureza. Se não fosse assim, não vos seria possível fazer essas coisas nem ser impelidos por espíritos maus; mas o fogo do juízo desceria e dissolveria tudo por completo, assim como outrora o dilúvio não deixou ninguém além daquele que chamamos Noé, e vós, Deucalião, com sua família, de quem novamente nasceram multidões, alguns maus e outros bons. Dizemos que haverá uma conflagração, mas não como ensinam os estoicos, segundo a doutrina de que todas as coisas se transformam umas nas outras, o que parece extremamente degradante.
2Também não afirmamos que os homens fazem o que fazem ou sofrem o que sofrem por destino; cada um, por livre escolha, age corretamente ou peca. Pela influência dos demônios maus, homens zelosos como Sócrates e outros sofrem perseguição e são presos, enquanto Sardanápalo, Epicuro e semelhantes parecem abençoados com abundância e glória. Os estoicos, sem observar isso, sustentaram que tudo acontece por necessidade do destino. Mas, como Deus criou no princípio anjos e homens com livre-arbítrio, eles sofrerão com justiça no fogo eterno a punição por seus pecados. Toda criatura pode praticar o vício ou a virtude; nenhuma seria digna de louvor se não pudesse voltar-se a ambos.
3Isso também se demonstra pelos homens que, em toda parte, criaram leis e filosofaram segundo a reta razão, prescrevendo algumas ações e proibindo outras. Até os filósofos estoicos, em sua doutrina moral, honram firmemente essas mesmas coisas; por isso é evidente que não são muito felizes no que dizem sobre os princípios e as coisas incorpóreas. Se afirmarem que as ações humanas acontecem por destino, sustentarão que Deus nada mais é que coisas que sempre mudam, se alteram e se dissolvem nas mesmas coisas, mostrando compreender apenas o que é destrutível e considerando o próprio Deus emergente, em parte e por inteiro, em toda maldade; ou dirão que não existe vício nem virtude, o que contraria toda ideia, razão e percepção sadias.