Psalmen 151–155

Verfasserschaft, Datierung und Umfeld

Die Überschriften dieser Sammlung weisen die Psalmen 151–153 David zu, Psalm 154 Hiskia und Psalm 155 der von Kyrus genehmigten Rückkehr. Das sind literarische Rahmungen, kein Beweis für Verfasserschaft oder Abfassungszeit. Alle fünf Dichtungen kursierten in syrischen Sammlungen; hebräische Fassungen von 151, 154 und 155 finden sich auch unter den Schriftrollen vom Toten Meer. Ihre unterschiedlichen Überlieferungsgeschichten sprechen nicht für einen einzigen bekannten Verfasser der Gruppe.

Aufbau der fünf Psalmen

Die Datei dieser Website legt je einen Psalm in ein Kapitel. Der erste erinnert an das Hirtenamt, die Auswahl Davids und seine Begegnung mit dem Philister. Die Kapitel 2–3 bilden ein Paar: eine Bitte um Hilfe gegen einen Löwen und einen Wolf, gefolgt von Dank für die Rettung. Der vierte verbindet öffentliches Lob mit Lehre über die Weisheit. Der fünfte bittet um Gehör, Vergebung und die Wiederherstellung Israels.

Themen und Schlüsselstellen

In 1:5–8 führen Salbung und Kampf David aus der Herde in das öffentliche Leben. Die Gefahr des Hirten erfüllt 2:1–6; der Dank in 3:1–6 gibt dieser Erinnerung eine andere Stimme. In 4:1–8 verbindet sich das Lob in der Versammlung mit der Aufmerksamkeit für die Weisheit. Kapitel 5:1–10 trägt das Gebet eines Hilfesuchenden vor, und sein Schluss bittet um Israels Befreiung. Die Überschriften von 4 und 5 gehören hier zur überlieferten Form, können aber für sich allein ihre Verfasser nicht bestimmen.

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1–3: David wird als der jüngste Bruder dargestellt, der die Herde hütet. Der Bericht führt von der Salbung zum Sieg über den Philister; die nächsten beiden Dichtungen erweitern die Hirtenszene, zuerst durch die Bedrohung durch wilde Tiere und dann durch den Dank für den Schutz.

4–5: Die Gemeinde wird zum Lob und zum Hören auf die Weisheit aufgerufen. Das abschließende Gebet wechselt zu einem bedrängten Sprecher in der ersten Person und endet mit einer Bitte, die Israel einschließt.

Rezeption und Handschriften

Psalm 151 gehört auch zur Überlieferung des griechischen Psalters, obwohl sein Verhältnis zum hebräischen Zeugen komplex ist. Die Psalmen 152–153 sind vor allem durch die syrische Überlieferung bekannt; 154–155 haben hebräische Zeugen in der Psalmenrolle aus Höhle 11 in Qumran. Die nummerierte Gruppe 151–155 verbindet somit verschiedene Textgeschichten. Es handelt sich nicht schlicht um fünf zusätzliche Psalmen aus einer einzigen hebräischen Handschrift.

Quellen

• John Strugnell, Notes on the Text and Transmission of the Apocryphal Psalms 151, 154 (= Syr. II) and 155 (= Syr. III) (1966).

Wie man es heute liest

Psalm 151 steht am Ende des Psalters in der Septuaginta mit einem Vermerk, dass er „außerhalb der Zahl“ stehe, also nicht zu den hundertfünfzig gehöre. Seine Entdeckung auf Hebräisch in der großen Psalmenrolle aus Höhle 11 von Qumran zeigte, dass die griechische Fassung die Zusammenfassung zweier längerer Gedichte war. Die syrischen Psalmen 152 bis 155 hingegen waren nur auf Syrisch bekannt, bis zwei von ihnen auf Hebräisch unter den Schriftrollen vom Toten Meer auftauchten. Diese Vielfalt erinnert daran, dass das Buch der Psalmen nicht in allen Gemeinden bis in eine späte Zeit eine feste Form hatte.

Zum Weiterlesen

Für die Episode, die Psalm 151 heraufbeschwört, schlage 1. Samuel 16 und 17 auf. Für die kanonischen Psalmen Davids lies den Psalter, beginnend mit den Psalmen 3, 23 und 51. Für andere Psalmen, die nicht in die Bibel aufgenommen wurden, sieh dir die Psalmen Salomos und die Oden Salomos an, die in diesem Bestand enthalten sind.

Quellen

• J. A. Sanders, The Psalms Scroll of Qumrân Cave 11 (11QPsa), Discoveries in the Judaean Desert 4 (Oxford: Clarendon Press, 1965).
• J. H. Charlesworth (Hrsg.), The Old Testament Pseudepigrapha, Bd. 2 (Garden City: Doubleday, 1985).