Prozesseinreden gegen die Häretiker · Kapitel 7

Ich komme nun zu dem Punkt, der sowohl von unseren eigenen Brüdern als auch von den Häretikern betont wird. Unsere Brüder führen ihn als Vorwand an, um sich auf neugierige Untersuchungen einzulassen, und die Häretiker bestehen darauf, um die Ängstlichkeit ihres Unglaubens einzuführen. Es steht geschrieben, sagen sie: „Suchet, so werdet ihr finden.“ Lasst uns bedenken, zu welcher Zeit der Herr dies sagte. Ich glaube, es war ganz am Anfang seiner Lehre, als noch alle daran zweifelten, ob er der Christus sei, als selbst Petrus ihn noch nicht als den Sohn Gottes erklärt hatte und Johannes (der Täufer) tatsächlich aufgehört hatte, Gewissheit über ihn zu haben. Mit gutem Grund wurde also damals gesagt: „Suchet, so werdet ihr finden“, als man noch nach dem suchen musste, der noch nicht bekannt geworden war. Außerdem wurde dies im Hinblick auf die Juden gesagt.

2Denn auf sie bezieht sich der ganze Gegenstand dieses Tadels, da sie eine Offenbarung hatten, wo sie Christus suchen konnten.

3„Sie haben“, sagt er, „Mose und Elia“ – das heißt das Gesetz und die Propheten, die von Christus predigen; wie er auch an anderer Stelle deutlich sagt: „Forscht in den Schriften, in denen ihr das Heil zu finden erwartet; denn sie zeugen von mir“; was der Sinn von „Suchet, so werdet ihr finden“ ist. Denn es ist klar, dass auch die folgenden Worte die Juden betreffen: „Klopft an, so wird euch aufgetan.“ Die Juden hatten einst im Bund mit Gott gestanden; nachdem sie aber wegen ihrer Sünden verworfen worden waren, begannen sie, ohne Gott zu sein. Die Heiden dagegen hatten niemals im Bund mit Gott gestanden; sie waren nur wie „ein Tropfen aus dem Eimer“ und „wie Staub von der Tenne“ und stets außerhalb der Tür. Wie soll nun der, der immer draußen war, an dem Ort anklopfen, an dem er nie war? Welche Tür kennt er, da er durch keine hindurchgegangen ist, weder durch Eintritt noch durch Ausstoßung?

4Ist es nicht vielmehr jener, der weiß, dass er einst innen gelebt hat und hinausgestoßen wurde, der (wahrscheinlich) die Tür gefunden hat und daran geklopft hat? Ebenso wird „Bittet, so wird euch gegeben“ treffend zu einem gesagt, der wusste, von wem er bitten sollte – von dem auch irgendeine Verheißung gegeben worden war; das heißt „der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs“. Die Heiden aber wussten weder von ihm noch von irgendeiner seiner Verheißungen.

5Darum sprach er zu Israel, als er sagte: „Ich bin nur gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.“ Noch hatte er nicht „den Hunden das Brot der Kinder vorgeworfen“; noch hatte er nicht geboten, „den Weg zu den Heiden zu gehen“. Erst am Ende unterweist er sie, „hinzugehen und alle Völker zu lehren und sie zu taufen“, als sie bald „den Heiligen Geist, den Tröster, empfangen sollten, der sie in alle Wahrheit leiten würde“. Auch dies führt zu demselben Schluss.

6Wenn die Apostel, die bestimmt waren, Lehrer der Heiden zu sein, selbst den Tröster als Lehrer haben sollten, um wie viel unnötiger war es, zu uns zu sagen: „Suchet, so werdet ihr finden“, uns, denen unsere Unterweisung durch die Apostel und den Aposteln selbst durch den Heiligen Geist ohne Nachforschung zukommen sollte. Alle Worte des Herrn sind freilich für alle Menschen dargelegt; durch die Ohren der Juden sind sie zu uns gelangt. Doch die meisten waren an jüdische Personen gerichtet; sie stellen daher keine Unterweisung dar, die eigens für uns bestimmt war, sondern eher ein Beispiel.