Über die Geduld · Kapitel 11

Was die Regel des Friedens betrifft, die Gott so wohlgefällig ist: Wer wird in einer Welt, die zur Ungeduld neigt, auch nur einmal seinem Bruder verzeihen? Ich will nicht sagen „siebenmal“ oder „siebenundsiebzigmal“. Wer, der einen Rechtsstreit gegen seinen Widersacher führt, wird die Sache durch Übereinkunft beilegen, es sei denn, er beginnt zuerst damit, Verdruss, Herzenshärte und Bitterkeit abzuschneiden, die in Wahrheit die giftigen Auswüchse der Ungeduld sind? Wie wirst du „vergeben, und es wird dir vergeben werden“, wenn das Fehlen der Geduld dich am Unrecht festhalten lässt? Wer mit seinem Bruder im Herzen uneins ist, wird seine „pflichtgemäße Gabe auf dem Altar“ nicht vollenden, es sei denn, er kehrt zuerst mit der Absicht, „sich mit seinem Bruder zu versöhnen“, zur Geduld zurück. Wenn „die Sonne über unserem Zorn untergeht“, sind wir in Gefahr: Wir dürfen nicht einen Tag ohne Geduld bleiben.

2Da aber die Geduld jeder Art heilsamer Zucht vorangeht, was 715 Wunder, dass sie auch der Buße dient, die gewohnt ist, den Gefallenen zu Hilfe zu kommen, wenn sie bei einer Trennung der Ehe (aus jenem Grund, meine ich, der es Mann oder Frau erlaubt, in dauernder Witwenschaft zu verharren) auf sie wartet, sich nach ihr sehnt und durch ihre Bitten die Buße bei allen bewirkt, die eines Tages zum Heil eingehen werden? Welch großen Segen verleiht sie jedem!

3Den einen hindert sie daran, ein Ehebrecher zu werden; den anderen bessert sie. So findet man sie auch in jenen heiligen Beispielen über die Geduld in den Gleichnissen des Herrn.

4Die Geduld des Hirten sucht das verirrte Schaf und findet es. Denn die Ungeduld würde ein einziges Schaf leicht verachten; die Geduld aber übernimmt die Mühe der Suche, und der geduldige Lastenträger trägt den verlassenen Sünder auf seinen Schultern heim. Auch den verlorenen Sohn nimmt die Geduld des Vaters auf, kleidet ihn, nährt ihn und entschuldigt ihn vor der Ungeduld des zornigen Bruders. Der, der „verloren war“, ist also gerettet, weil er den Weg der Buße betreten hat. Die Buße geht nicht verloren, weil sie die Geduld findet, die sie willkommen heißt. Denn durch wessen Lehre wird die Liebe unterwiesen, das höchste Sakrament des Glaubens, der Schatz des christlichen Namens, den der Apostel mit der ganzen Kraft des Heiligen Geistes empfiehlt, wenn nicht durch die Lehre der Geduld?

5„Die Liebe“, sagt er, „ist langmütig“; so wendet sie die Geduld an. „Sie ist gütig“: Die Geduld tut kein Übel. „Sie eifert nicht“: Das ist gewiss ein besonderes Kennzeichen der Geduld. „Sie prahlt nicht“: Sie hat ihre Selbstbeherrschung aus der Geduld gezogen. „Sie bläht sich nicht auf, sie handelt nicht ungehörig“: Das gehört gewiss nicht zur Geduld. „Sie sucht nicht das Ihre“,

6wenn sie ihr Eigenes anbietet, sofern sie ihren Nächsten nützen kann; „sie ist nicht reizbar“; wäre sie es, was bliebe der Ungeduld dann noch? Demnach sagt er: „Die Liebe erduldet alles, erträgt alles“, freilich weil sie geduldig ist. Mit Recht also „wird sie niemals aufhören“; denn alles andere wird aufgehoben werden und seine Vollendung haben. „Zungen, Erkenntnisse, Weissagungen vergehen; Glaube, Hoffnung, Liebe bleiben.“ Der Glaube, den die Geduld Christi eingeführt hat; die Hoffnung, auf die die Geduld des Menschen wartet; die Liebe, die die Geduld begleitet, mit Gott als Herrn.