Über die Geduld · Kapitel 10

Nach diesen wichtigsten materiellen Ursachen der Ungeduld, so gut wir sie verzeichnet haben, warum sollten wir uns unter den übrigen verirren: Was findet sich zu Hause, was in der Fremde? Weit und ausgebreitet ist das Wirken des Bösen; es schleudert mannigfaltige Reizungen unseres Geistes, bald nichtige, bald sehr große. Die nichtigen aber kannst du wegen ihrer Geringfügigkeit verachten; den sehr großen darfst du wegen ihrer Übermacht nachgeben. Wo die Verletzung geringer ist, besteht keine Notwendigkeit zur Ungeduld; wo die Verletzung aber größer ist, da ist das Heilmittel gegen die Verletzung, die Geduld, umso nötiger. Lasst uns also danach streben, die Angriffe des Bösen zu ertragen, damit unser gegenläufiger Eifer des Gleichmuts den Eifer des Feindes verspotte.

2Wenn wir aber selbst, sei es durch Unbedachtsamkeit oder freiwillig, uns etwas zuziehen, so lasst uns das, wofür wir uns selbst tadeln müssen, mit gleicher Geduld begegnen. Wenn wir ferner glauben, dass manche Heimsuchungen vom Herrn über uns gesandt werden: Wem sollten wir dann mehr Geduld erweisen als dem Herrn? Ja, er lehrt uns, zu danken und darüber hinaus zu frohlocken, dass wir der göttlichen Züchtigung für würdig gehalten werden. „Wen ich liebe“, spricht er, „den züchtige ich.“ O gesegneter Diener, auf dessen Besserung der Herr bedacht ist! Dem er zu zürnen sich herablässt! Den er nicht täuscht, indem er seine Zurechtweisungen verbirgt! Von allen Seiten sind wir daher zur Pflicht der Geduld verpflichtet, aus welcher Richtung auch immer wir – sei es durch unsere eigenen Irrtümer oder durch die Schlingen des Bösen – die Zurechtweisungen des Herrn auf uns ziehen. Groß ist der Lohn dieser Pflicht, nämlich das Glück.

3Wen außer den Geduldigen hat der Herr denn glücklich genannt, wenn er sagt: „Selig sind die geistlich Armen, denn ihrer ist das Himmelreich“? Niemand ist gewiss „geistlich arm“, außer er ist demütig. Wer aber ist demütig, außer er ist geduldig? Denn niemand kann sich ohne Geduld erniedrigen, um zunächst die Handlung der Erniedrigung zu ertragen. „Selig“, spricht er, „sind die Weinenden und Trauernden.“ Wer ist ohne Geduld duldsam gegenüber solchem Unglück? Und so wird solchen „Trost“ und „Lachen“ verheißen. „Selig sind die Sanftmütigen“: Unter diesem Begriff kann gewiss der Ungeduldige unmöglich eingereiht werden. Wenn er ferner „die Friedfertigen“ mit demselben Titel des Glücks auszeichnet und sie „Söhne Gottes“ nennt, haben die Ungeduldigen etwa irgendeine Verwandtschaft mit dem „Frieden“? Das erkennt sogar ein Narr.

4Wenn er aber sagt: „Freut euch und frohlockt, sooft sie euch verfluchen und verfolgen; denn euer Lohn im Himmel ist sehr groß“, so verspricht er dies gewiss nicht der Geduld des Frohlockens. Denn niemand wird in Widerwärtigkeiten „frohlocken“, der nicht zuerst gelernt hat, sie zu verachten; niemand wird sie verachten, der nicht gelernt hat, Geduld zu üben.