Über die Geduld · Kapitel 9

Es gibt noch einen anderen wichtigen Antrieb der Ungeduld, die Lust an Rache, die sich mit Ruhm oder mit Bosheit beschäftigt. Doch „Ruhm“ ist einerseits überall „eitel“; und Bosheit ist andererseits dem Herrn stets verhasst; in diesem Fall ganz besonders, wenn sie, durch die Bosheit eines Nachbarn gereizt, sich bei der Verfolgung der Rache überlegen aufspielt und durch Vergeltung der Bosheit das verdoppelt, was einmal geschehen ist. Rache erscheint im Urteil des Irrtums als Trost für den Schmerz; im Urteil der Wahrheit dagegen wird sie der Bosheit überführt. Denn welcher Unterschied besteht zwischen dem Reizenden und dem Gereizten, außer dass der Erstere als früher im Bösen erkannt wird, der Letztere als später? Dennoch steht jeder vor dem Herrn wegen der Verletzung eines Menschen angeklagt, der jede Bosheit verbietet und verurteilt.

2Beim Bösen wird keine Rücksicht auf die Reihenfolge genommen, und der Ort trennt nicht, was die Ähnlichkeit verbindet. Und das Gebot ist unbedingt, dass Böses nicht mit Bösem vergolten werden soll. Gleiche Tat zieht gleichen Lohn nach sich. Wie sollen wir jenen Grundsatz befolgen, wenn wir in unserem Abscheu nicht die Rache verabscheuen? Welche Ehre werden wir überdies dem Herrn Gott erweisen, wenn wir uns das Urteil über die Rache anmaßen? Wir sind verdorben, irdene Gefäße. Mit unseren eigenen Dienerjungen sind wir sehr verärgert, wenn sie sich das Recht der Rache an ihren Mitknechten anmaßen; während solche, die uns ihre Geduld darbieten, wir nicht nur billigen als eingedenk der Demut, der Knechtschaft, liebevoll eifersüchtig auf das Recht der Ehre ihres Herrn; sondern wir verschaffen ihnen eine größere Genugtuung, als sie sich selbst vorab verlangt hätten.

3Besteht etwa das Risiko eines anderen Ergebnisses bei einem Herrn, der so gerecht im Urteil und so mächtig im Vollzug ist? Warum also glauben wir an ihn als Richter, wenn nicht auch als Rächer? Dies verheißt er uns als Vergeltung, indem er sagt: „Die Rache ist mein, ich werde vergelten“; das heißt: Überlass die Geduld mir, und ich werde die Geduld belohnen. Denn wenn er sagt: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“, verlangt er da nicht Geduld? Wer wird davon absehen, einen anderen zu richten, außer wer geduldig ist, sich nicht selbst zu rächen? Wer richtet, um zu verzeihen? Und wenn er verzeiht, hat er trotzdem dafür gesorgt, der Ungeduld eines Richtenden nachzugeben, und hat die Ehre des einen Richters, also Gottes, weggenommen. Wie viele Unglücksfälle hat diese Art der Ungeduld schon herbeigeführt! Wie oft hat sie ihre Rache bereut!

4Wie oft hat sich ihre Heftigkeit schlimmer erwiesen als die Ursachen, die zu ihr führten! Denn nichts, was man mit Ungeduld unternimmt, kann ohne Ungestüm ausgeführt werden; nichts, was mit Ungestüm getan wird, unterbleibt, ohne dass es stolpert, oder ganz zu Fall kommt, 714 oder kopfüber verschwindet. Wenn du dich aber zu wenig rächst, wirst du toll; wenn zu sehr, wirst du die Last tragen müssen. Was habe ich mit der Rache zu tun, deren Maß ich wegen der Ungeduld gegen den Schmerz nicht regeln kann? Wenn ich dagegen auf der Geduld ruhen werde, werde ich keinen Schmerz empfinden; wenn ich keinen Schmerz empfinde, werde ich nicht begehren, mich zu rächen.