Thomasakten · Kapitel 9

Es begab sich aber, dass eine gewisse Frau, die Gattin des Charisius, der dem König am nächsten stand, deren Name Mygdonia war, kam, um den neuen Namen und den neuen Gott zu sehen und zu betrachten, der verkündet wurde, und den neuen Apostel, der in ihr Land gekommen war; und sie wurde von ihren eigenen Dienern getragen; und wegen der großen Menge und des engen Weges konnten sie sie nicht zu ihm bringen. Und sie sandte zu ihrem Mann, er solle ihr mehr Leute schicken, die ihr dienen; und sie kamen und traten an sie heran, drängten das Volk und schlugen es. Und der Apostel sah es und sagte zu ihnen: Warum stoßt ihr jene um, die kommen, um das Wort zu hören, und danach verlangen? Ihr wollt nahe bei mir sein und seid doch fern, wie es von der Menge gesagt wurde, die zum Herrn kam: Augen habend, seht ihr nicht, und Ohren habend, hört ihr nicht; und er sagte zu den Menschenmengen: Wer Ohren hat zu hören, der höre; und: Kommt zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch Ruhe geben.

2Und er blickte auf jene, die sie trugen, und sagte zu ihnen: Dieser Segen und diese Ermahnung, die ihnen verheißen wurde, gilt euch, die ihr jetzt schwer belastet seid. Ihr seid es, die Lasten tragen, die kaum zu ertragen sind, und die auf ihren Befehl umhergetragen werden. Und obwohl ihr Menschen seid, legen sie euch Lasten auf wie auf Lasttiere, denn jene, die Macht über euch haben, meinen, ihr seid nicht Menschen wie sie selbst, ob Knecht oder Freier. Denn weder Besitz nützt den Reichen, noch rettet die Armut die Armen vor dem Gericht; wir haben auch kein Gebot empfangen, das wir nicht erfüllen könnten, noch hat er uns Lasten auferlegt, die wir nicht tragen können; auch kein Bauwerk, das Menschen errichten, noch Steine zu hauen und Häuser zu richten, wie es eure Werkleute aus eigener Kunst tun. Sondern dieses Gebot haben wir vom Herrn empfangen: Was uns nicht gefällt, wenn es ein anderer uns antut, das sollen wir keinem anderen Menschen antun.

3Enthaltet euch also zuerst vom Ehebruch, denn dies ist der Anfang aller Übel, dann vom Diebstahl, der Judas Ischariot verlockte und ihn zum Erhängen brachte; (und von der Habsucht,) denn wer der Habsucht nachgibt, sieht nicht, was er tut; und von der Ruhmsucht und von allen schändlichen Taten, besonders denen des Leibes, durch die die ewige Verdammnis kommt. Denn dies ist die Hauptstadt aller Übel; ebenso bringt sie jene, die ihren Kopf (Nacken) hoch tragen, zur Tyrannei und zieht sie in die Tiefe und unterwirft sie ihrer Hand, sodass sie nicht sehen, was sie tun; daher bleiben ihnen die von ihnen begangenen Dinge verborgen.

4Werdet vielmehr Gott wohlgefällig in allem Guten, in Sanftmut und Stille; denn diese verschont Gott und schenkt ewiges Leben und setzt den Tod für nichts. Und in der Milde, die allem Guten folgt und alle Feinde überwindet und allein die Krone des Sieges empfängt: mit Milde und dem Ausstrecken der Hand zu den Armen, dem Stillen der Not der Bedürftigen und dem Austeilen an jene, die in Not sind, besonders an jene, die in Heiligkeit wandeln. Denn diese ist vor Gott auserwählt und führt zum ewigen Leben; denn sie ist vor Gott die Hauptstadt alles Guten; denn wer nicht in der Rennbahn (Stadion) Christi kämpft, wird keine Heiligkeit erlangen. Und die Heiligkeit ist von Gott erschienen, sie vertreibt die Unzucht, überwindet den Feind und gefällt Gott; denn sie ist eine unbesiegbare Kämpferin, die Ehre von Gott hat und von vielen gepriesen wird; sie ist eine Botschafterin des Friedens, die den Frieden verkündet; wer sie gewinnt, bleibt ohne Sorge, gefällt dem Herrn und erwartet die Zeit der Erlösung; denn sie tut nichts Unrechtes, sondern schenkt Leben, Ruhe und Freude allen, die sie gewinnen.

5Aber die Sanftmut hat den Tod überwunden und ihn unter die Gewalt gebracht; Sanftmut hat den Feind versklavt; Sanftmut ist das gute Joch; Sanftmut fürchtet nicht und widersetzt sich nicht den Vielen; Sanftmut ist Friede und Freude und die Erhöhung der Ruhe. Bleibt also in der Heiligkeit und empfangt Freiheit von mir, und seid nahe der Sanftmut, denn in diesen drei Häuptern ist der Christus abgebildet, den ich euch verkünde. Die Heiligkeit ist der Tempel Christi, und wer in ihr wohnt, erhält sie als Wohnstätte, denn vierzig Tage und vierzig Nächte fastete er, ohne etwas zu kosten; und wer sie bewahrt, wird in ihr wohnen wie auf einem Berg. Und die Sanftmut ist sein Ruhm; denn er sagte zu Petrus, unserem Mitapostel: Stecke dein Schwert zurück in seine Scheide; denn hätte ich es gewollt, hätte ich nicht mehr als zwölf Legionen Engel von meinem Vater herbeirufen können?

6Und als der Apostel dies alles vor der ganzen Menge gesagt hatte, drängten und stießen sie einander; und die Frau des Charisius, des Verwandten des Königs, sprang von ihrem Stuhl auf und warf sich vor dem Apostel auf die Erde, umfasste seine Füße und flehte und sagte: O Jünger des lebendigen Gottes, du bist in ein wüstes Land gekommen, denn wir leben in der Wüste, den Lasttieren gleich in unserem Wandel; nun aber sollen wir durch deine Hände gerettet werden. Ich bitte dich also, denk an mich und bete für mich, dass das Erbarmen des Gottes, den du predigst, über mich komme und ich seine Wohnstätte werde und im Gebet, in Hoffnung und im Glauben an ihn verbunden werde, und dass auch ich das Siegel empfange und ein heiliger Tempel werde und er in mir wohne.

7Und der Apostel sagte: Ich bete und flehe für euch alle, Brüder, die ihr an den Herrn glaubt, und für euch, Schwestern, die ihr auf Christus hofft, dass in euch allen das Wort Gottes wohne und seine Wohnung in euch habe; denn über sie habe ich keine Macht. Und er begann zur Frau Mygdonia zu sagen: Steh auf von der Erde und fass dich. Denn dieser Schmuck, der angelegt wird, wird dir nicht nützen, auch nicht die Schönheit deines Leibes, noch dein Gewand, noch der Ruhm deines Ranges, noch die Autorität dieser Welt; auch der befleckte Umgang mit deinem Mann wird dir nichts helfen, wenn du der wahren Gemeinschaft beraubt bist; denn der Schein des Schmückens vergeht zu nichts, und der Leib altert und wandelt sich, und das Gewand nutzt sich ab, und Macht und Herrschaft vergehen, und auch die Gemeinschaft der Zeugung vergeht und ist gleichsam Verdammnis. Jesus allein bleibt ewig, und jene, die auf ihn hoffen. So sprach er und sagte zur Frau: Geh hin in Frieden, und der Herr wird dich seiner Geheimnisse würdig machen. Sie aber sagte: Ich fürchte mich fortzugehen, damit du mich nicht verlässt und zu einem anderen Volk aufbrichst. Der Apostel aber sagte zu ihr: Auch wenn ich gehe, werde ich dich nicht allein lassen, sondern Jesus wird aus seinem Erbarmen bei dir sein. Und sie fiel nieder, erwies ihm Ehrfurcht und ging in ihr Haus.

8Charisius nun, der Verwandte des Königs Misdaeus, badete sich, kehrte zurück und legte sich nieder zum Mahl. Und er fragte nach seiner Frau, wo sie sei; denn sie war nicht wie gewohnt aus ihrer eigenen Kammer gekommen, ihn zu empfangen. Und ihre Mägde sagten zu ihm: Sie ist nicht wohl. Und er trat schnell in die Kammer und fand sie auf dem Bett liegend und verschleiert; und er entschleierte sie und küsste sie und sagte: Warum bist du heute traurig? Und sie sagte: Ich bin nicht wohl. Und er sagte zu ihr: Warum hast du dann nicht die Haltung deiner Freiheit bewahrt und bist in deinem Haus geblieben, sondern bist gegangen, um eitlen Reden zu lauschen und Zauberwerke zu betrachten? Doch steh auf und speise mit mir, denn ich kann nicht ohne dich speisen. Sie aber sagte zu ihm: Heute lehne ich es ab, denn ich fürchte mich sehr.

9Als Charisius dies von Mygdonia hörte, wollte er nicht zum Mahl hinausgehen, sondern hieß seine Diener, sie zu ihm zum Mahl zu bringen; als man sie dann brachte, verlangte er, dass sie mit ihm speise, sie aber entschuldigte sich; da sie nicht wollte, speiste er allein und sagte zu ihr: Deinetwegen habe ich das Mahl mit dem König Misdaeus abgelehnt, und du, willst du nicht mit mir speisen? Sie aber sagte: Es ist, weil ich nicht wohl bin. Charisius stand also auf, wie er es gewohnt war, und wollte bei ihr schlafen; sie aber sagte: Habe ich dir nicht gesagt, dass ich es heute abgelehnt habe?

10Als er das hörte, ging er in ein anderes Bett und schlief; und als er aus dem Schlaf erwachte, sagte er: Meine Herrin Mygdonia, höre den Traum, den ich gesehen habe. Ich sah mich beim Mahl nahe bei dem König Misdaeus liegen, und eine Schüssel mit allerlei Speisen wurde vor uns gestellt; und ich sah einen Adler vom Himmel herabkommen und von vor mir und dem König zwei Rebhühner rauben, die er an sein Herz drückte; und wieder kam er über uns und flog über uns, und der König ließ einen Bogen zu sich bringen; und der Adler raubte wieder vor uns eine Taube und eine Turteltaube, und der König schoss einen Pfeil auf ihn, und er durchdrang ihn von einer Seite zur anderen und verletzte ihn nicht; und unversehrt stieg er in sein eigenes Nest hinauf. Und ich erwachte, und ich bin voller Furcht und sehr betrübt, weil ich vom Rebhuhn gekostet hatte und er mir nicht erlaubte, es wieder an meinen Mund zu führen. Und Mygdonia sagte zu ihm: Dein Traum ist gut; denn du isst jeden Tag Rebhühner, dieser Adler aber hatte bis jetzt kein Rebhuhn gekostet.

11Und als es Morgen wurde, ging Charisius hin, kleidete sich an und zog seinen rechten Fuß mit dem linken Schuh an; und er hielt inne und sagte zu Mygdonia: Was hat das nun zu bedeuten? Sieh, der Traum und diese meine Handlung! Mygdonia aber sagte zu ihm: Auch dies ist nicht böse, sondern scheint mir sehr gut; denn aus einer unglücklichen Tat wird eine Wendung zum Besseren kommen. Und er wusch seine Hände und ging, den König Misdaeus zu grüßen.

12Ebenso stand Mygdonia früh auf und ging, den Apostel Judas Thomas zu grüßen; und sie fand ihn im Gespräch mit dem Hauptmann und der ganzen Menge; er gab ihnen Rat und sprach von der Frau, die den Herrn in ihrer Seele empfangen hatte, deren Ehefrau sie war; und der Hauptmann sagte: Sie ist die Frau des Charisius, des Verwandten des Königs Misdaeus. Und: Ihr Mann ist ein harter Mann, und in allem, was er zum König sagt, gehorcht er ihm; und er wird nicht zulassen, dass sie bei dem Sinn bleibt, den sie versprochen hat; denn oft hat er sie vor dem König gelobt und gesagt, dass es in der Liebe keine andere wie sie gibt; alles, was du zu ihr sagst, ist ihr daher fremd. Und der Apostel sagte: Wenn der Herr wahrhaftig und gewiss in ihrer Seele aufgegangen ist und sie den Samen empfangen hat, der in sie gesät wurde, so wird sie um dieses zeitliche Leben nicht besorgt sein und den Tod nicht fürchten, und auch Charisius wird ihr nicht schaden können; denn größer ist der, den sie in ihre Seele aufgenommen hat, wenn sie ihn wirklich aufgenommen hat.

13Als Mygdonia dies hörte, sagte sie zum Apostel: Wahrhaftig, mein Herr, ich habe den Samen deiner Worte empfangen, und ich werde Frucht tragen, gleich solchem Samen. Der Apostel sagt: Unsere Seelen preisen und danken dir, o Herr, denn sie gehören dir; unsere Leiber danken dir, die du würdig erachtet hast, Wohnstätte deiner himmlischen Gabe zu werden. Und er sagte auch zu den Umstehenden: Selig die Heiligen, deren Seelen sich nie verdammt haben, denn sie haben sie gewonnen und sind nicht mit sich selbst uneins; selig die Geister der Reinen und jene, die die himmlische Krone unversehrt aus der Welt (dem Zeitalter) empfangen haben, die ihnen bestimmt ist; selig die Leiber der Heiligen, denn sie wurden würdig gemacht, Tempel Gottes zu werden, damit Christus in ihnen wohne; selig seid ihr, denn ihr habt die Vollmacht, Sünden zu vergeben; selig seid ihr, wenn ihr nicht verliert, was euch anvertraut ist, sondern es fröhlich und scheidend mit euch forttragt; selig seid ihr Heiligen, denn euch ist gegeben zu bitten und zu empfangen; selig seid ihr Sanftmütigen, denn Gott hat euch gewürdigt, Erben des himmlischen Reiches zu werden. Selig seid ihr Sanftmütigen, denn ihr seid es, die den Feind überwunden haben; selig seid ihr Sanftmütigen, denn ihr werdet das Angesicht des Herrn sehen. Selig seid ihr, die ihr um des Herrn willen hungert, denn für euch ist Ruhe aufbewahrt, und eure Seelen freuen sich von nun an. Selig seid ihr, die ihr still seid (denn ihr seid gewürdigt worden), vom Wechsel reiner und unreiner Tiere und von der Sünde befreit zu werden. Und als der Apostel dies alles vor der ganzen Menge gesagt hatte, wurde Mygdonia im Glauben und in der Herrlichkeit und Größe Christi noch mehr bestärkt.

14Charisius aber, der Verwandte und Freund des Königs Misdaeus, kam zu seinem Frühstück und fand seine Frau nicht im Haus; und er fragte alle, die in seinem Haus waren: Wohin ist eure Herrin gegangen? Und einer von ihnen antwortete und sagte: Sie ist zu jenem Fremden gegangen. Als er dies von seinem Diener hörte, wurde er zornig auf die anderen Diener, weil sie ihm nicht sogleich gesagt hatten, was geschehen war; und er setzte sich und wartete auf sie. Und als es Abend war und sie ins Haus kam, sagte er zu ihr: Wo warst du? Und sie antwortete und sagte: Beim Arzt. Und er sagte: Ist jener Fremde ein Arzt? Und sie sagte: Ja, er ist ein Arzt der Seelen; denn die meisten Ärzte heilen zerfallene Leiber, er aber heilt Seelen, die nicht zerstört sind. Charisius war, als er das hörte, sehr zornig in seinem Sinn auf Mygdonia wegen des Apostels, aber er antwortete ihr nichts, denn er fürchtete sich; denn sie stand über ihm sowohl an Reichtum als auch an Herkunft. Doch er ging zum Mahl, und sie ging in ihre Kammer. Und er sagte zu den Dienern: Ruft sie zum Mahl. Sie aber wollte nicht kommen.

15Als er hörte, dass sie nicht aus ihrer Kammer kommen wollte, ging er hinein und sagte zu ihr: Warum willst du nicht mit mir speisen und vielleicht auch nicht bei mir schlafen, wie es Sitte ist? Ja, darüber habe ich den größeren Verdacht, denn ich habe gehört, dass jener Zauberer und Betrüger lehrt, ein Mann solle nicht mit seiner Frau leben, und was die Natur fordert und die Gottheit geordnet hat, stürzt er um. Als Charisius dies sagte, schwieg Mygdonia. Er sagte wieder zu ihr: Meine Herrin und Gemahlin Mygdonia, lass dich nicht von trügerischen und eitlen Worten verführen, auch nicht von den Zauberwerken, von denen ich gehört habe, dass dieser Mann sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes vollbringt; denn nie hat man in der Welt gehört, dass jemand Tote auferweckt hat, und wie ich höre, wird von diesem Mann berichtet, dass er Tote auferweckt. Und weil er weder isst noch trinkt, denk nicht, dass er es aus Gerechtigkeit tut, sondern er tut es, weil er nichts besitzt; denn was soll der tun, der nicht einmal sein tägliches Brot hat? Und er hat nur ein einziges Gewand, weil er arm ist, und er nimmt keinerlei Gaben von irgendjemandem an.

16Als Charisius so sprach, schwieg Mygdonia wie ein Stein, betete aber und bat, dass es Tag werde, damit sie zum Apostel Christi gehen könne. Und er wandte sich von ihr ab und ging betrübten Sinnes zum Mahl, denn er dachte, nach seiner Gewohnheit bei ihr zu schlafen. Und als er hinausgegangen war, beugte sie die Knie und betete und sagte: Herr Gott und Meister, barmherziger Vater, Retter Christus, gib mir Kraft, die Schamlosigkeit des Charisius zu überwinden, und gewähre mir, die Heiligkeit zu bewahren, an der du Freude hast, damit auch ich durch sie das ewige Leben finde. Und als sie so gebetet hatte, legte sie sich auf ihr Bett und verhüllte sich.

17Als Charisius gespeist hatte, kam er zu ihr, und sie schrie und sagte: Du hast bei mir keinen Raum mehr; denn mein Herr Jesus ist größer als du, der bei mir ist und in mir ruht. Und er lachte und sagte: Gut verspottest du es, dies von jenem Zauberer zu sagen, und gut verhöhnst du ihn, der sagt: Ihr habt kein Leben bei Gott, wenn ihr euch nicht reinigt. Und als er dies gesagt hatte, versuchte er, bei ihr zu schlafen; sie aber ertrug es nicht und schrie bitterlich und sagte: Ich rufe dich an, Herr Jesus, verlass mich nicht! Denn bei dir habe ich meine Zuflucht gesucht; denn als ich erfuhr, dass du jene suchst, die in Unwissenheit verhüllt sind, und jene rettest, die im Irrtum gefangen sind. Und nun bitte ich dich, dessen Kunde ich gehört und geglaubt habe: Komm mir zu Hilfe und rette mich vor der Schamlosigkeit des Charisius, damit seine Unreinheit nicht die Oberhand über mich gewinne. Und sie schlug ihre Hände zusammen und floh nackt vor ihm; und als sie hinausging, zog sie den Vorhang des Schlafgemachs herunter und hüllte sich darin ein; und sie ging zu ihrer Amme und schlief dort bei ihr.

18Charisius aber war die ganze Nacht in Kummer, schlug sich mit den Händen ins Gesicht, und er war gewillt, noch in jener Stunde zu gehen und dem König von der Gewalt zu berichten, die ihm angetan worden war; doch er überlegte bei sich und sagte: Wenn die große Betrübnis, die auf mir liegt, mich zwingt, jetzt zum König zu gehen, wer wird mich zu ihm hineinlassen? Denn ich weiß, dass meine Schmach mich von meiner hohen Stellung, meinem Ruhm und meiner Majestät gestürzt und mich in diese Niedrigkeit hinabgeworfen und meine Gemahlin Mygdonia von mir getrennt hat. Ja, selbst wenn der König in dieser Stunde vor den Türen selbst stünde, könnte ich nicht hinausgehen und ihm antworten. Aber ich will bis zum Morgen warten, und ich weiß, dass er mir alles gewährt, was ich vom König erbitte; und ich werde ihm von dem Wahnsinn dieses Fremden erzählen, wie er die Großen und Vornehmen gewaltsam in die Tiefe stürzt. Denn nicht das betrübt mich, dass ich ihrer Gesellschaft beraubt bin, sondern um sie bin ich betrübt, weil ihre Seelengröße gedemütigt ist: Sie, eine ehrenwerte Dame, an der niemand aus ihrem Haus je einen Tadel fand, ist nackt geflohen, aus ihrem eigenen Schlafgemach hinausrennend, und ich weiß nicht, wohin sie gegangen ist; und vielleicht ist sie durch jenen Zauberer wahnsinnig geworden und in ihrem Wahnsinn hinausgegangen auf den Markt, um ihn zu suchen; denn nichts gefällt ihr außer ihm und den Dingen, die von ihm gesagt werden.

19Und so sprechend begann er zu klagen und zu sagen: Wehe mir, meine Gemahlin, und auch dir! Denn ich bin zu schnell von dir getrennt. Wehe mir, meine Liebste, denn du übertriffst alle, die meinem Geschlecht angehören; weder Sohn noch Tochter habe ich von dir gehabt, an denen ich Ruhe finden könnte; und du hast noch nicht ein volles Jahr mit mir gewohnt, und ein böses Auge hat dich mir entrissen. Hätte doch die Gewalt des Todes dich genommen, dann hätte ich mich noch zu den Königen und Edlen gezählt; dass ich dies aber durch die Hand eines Fremden erleide, der wohl ein entlaufener Sklave ist, zu meinem Unglück und zum Kummer meiner unglücklichen Seele! Es soll mir kein Hindernis sein, bis ich ihn vernichte und diese Nacht räche; und möge ich vor dem König Misdaeus nicht gut dastehen, wenn er mich nicht mit dem Kopf dieses Fremden rächt; (und ich werde ihm auch sagen) von Siphor dem Hauptmann, der der Anlass dafür war. Denn durch ihn ist jener Fremde hierher gekommen und wohnt in seinem Haus; und viele gehen ein und aus, denen er eine neue Lehre beibringt, und er sagt, niemand könne leben, der nicht all seinen Besitz verlässt und wie er selbst ein Entsagender wird; und er bemüht sich, viele zu Teilhabern mit sich zu machen.

20Und während Charisius über diese Dinge nachdachte, brach der Tag an; und nach der Nacht (?) legte er ein schlichtes Gewand an und zog Schuhe an und ging niedergeschlagen und betrübt, den König zu grüßen. Und als der König ihn sah, sagte er: Warum bist du so betrübt und kommst in solcher Kleidung? Ich sehe, dass dein Gesicht verändert ist. Und Charisius sagte zum König: Ich habe etwas Neues zu erzählen und eine neue Verwüstung, die Siphor nach Indien gebracht hat: einen gewissen hebräischen Zauberer, den er in seinem Haus sitzen hat und der nicht von ihm weicht; und viele sind es, die zu ihm hineingehen; ihn lehrt er auch von einem neuen Gott und legt ihnen neue Gesetze auf, wie sie noch nie gehört wurden, und sagt: Es ist euch unmöglich, in jenes ewige Leben einzutreten, das ich euch verkündige, wenn ihr euch nicht von euren Frauen trennt und ebenso die Frauen von ihren Männern. Und es geschah, dass auch meine unglückselige Frau zu ihm ging und eine Zuhörerin seiner Worte wurde und ihnen glaubte, und in der Nacht verließ sie mich und lief zu dem Fremden. Doch schick nach Siphor und jenem Zauberer, der bei ihm verborgen ist, und bring die Strafe über ihr Haupt, damit nicht alle aus unserem Volk zugrunde gehen.

21Als Misdaeus, sein Freund, dies hörte, sagte er zu ihm: Sei nicht betrübt und nicht schwer ums Herz, denn ich werde nach ihm schicken und dich rächen, und du wirst deine Frau wieder haben, und die anderen, die nicht zurückkehren können, werde ich rächen. Und der König ging hinaus und setzte sich auf den Richterstuhl; und als er saß, befahl er, den Hauptmann Siphor zu rufen. Sie gingen also zu seinem Haus und fanden ihn sitzend zur Rechten des Apostels, Mygdonia zu seinen Füßen, der mit der ganzen Menge zuhörte. Und die vom König Gesandten sagten zu Siphor: Sitzt du hier und hörst eitle Worte, während König Misdaeus in seinem Zorn daran denkt, dich wegen dieses Zauberers und Betrügers zu vernichten, den du in dein Haus gebracht hast? Und Siphor, als er dies hörte, war niedergeschlagen, nicht wegen der Drohung des Königs gegen ihn, sondern wegen des Apostels, weil der König ihm entgegengesinnt war. Und er sagte zum Apostel: Ich bin deinetwegen betrübt; denn ich habe dir gleich zu Anfang gesagt, dass diese Frau die Frau des Charisius ist, des Freundes und Verwandten des Königs, und er wird nicht zulassen, dass sie tut, was sie versprochen hat; und alles, was er vom König verlangt, gewährt ihm der König. Der Apostel aber sagte zu Siphor: Fürchte dich nicht, sondern glaube an Jesus, der für uns alle eintritt; denn in seiner Zuflucht sind wir versammelt. Und Siphor, als er dies hörte, legte sein Gewand um sich und ging zum König Misdaeus.

22Und der Apostel fragte Mygdonia: Was war der Grund, dass dein Mann über dich zornig wurde und dies gegen uns ersann? Und sie sagte: Weil ich mich nicht seiner Verderbnis hingegeben habe; denn er begehrte letzte Nacht, mich zu bezwingen und unter jene Leidenschaft zu bringen, der er dient; aber der, dem ich meine Seele anvertraut habe, befreite mich aus seinen Händen; und ich floh nackt von ihm und schlief bei meiner Amme; was ihm aber widerfahren ist, weiß ich nicht, weshalb er dies ersonnen hat. Der Apostel sagt: Diese Dinge werden uns nicht schaden; glaube du an Jesus, und er wird den Zorn des Charisius und seinen Wahnsinn und seinen Ansturm umstürzen; und er wird dir auf dem furchtbaren Weg Gefährte sein, und er wird dich in sein Reich führen und dich zum ewigen Leben bringen und dir jene Zuversicht geben, die nicht vergeht noch sich wandelt.

23Siphor nun stand vor dem König, und dieser fragte ihn: Wer ist jener Zauberer und woher kommt er, und was lehrt er, den du in deinem Haus verborgen hältst? Siphor aber antwortete dem König: Du weißt nicht, o König, welche Not und welchen Kummer ich mit meinen Freunden wegen meiner Frau hatte, die du kennst und viele andere erinnern, und wegen meiner Tochter, die ich höher schätze als all meinen Besitz, welche Zeit und Prüfung ich erlitten habe; denn ich wurde in unserem ganzen Land zum Gespött und zum Fluch. Und ich hörte die Kunde von diesem Mann und ging zu ihm und bat ihn und nahm ihn mit und brachte ihn hierher. Und auf dem Weg sah ich wunderbare und staunenswerte Dinge; und auch hier haben viele von dem Wildesel gehört und von jenem Dämon, den er austrieb, und er heilte meine Frau und meine Tochter, und nun sind sie gesund; er verlangte keinen Lohn, sondern fordert Glauben und Heiligkeit, dass die Menschen an dem Anteil haben, was er tut; und dies lehrt er, einen Gott zu verehren und zu fürchten, den Herrscher aller Dinge, und Jesus Christus, seinen Sohn, damit sie ewiges Leben haben. Und was er isst, ist Brot und Salz, und sein Trank ist Wasser von Abend zu Abend, und er betet viel; und was er von seinem Gott erbittet, das gibt ihm dieser. Und er lehrt, dass dieser Gott heilig und mächtig ist und dass Christus lebt und lebendig macht; deshalb gebietet er auch den Anwesenden, in Heiligkeit und Reinheit und Liebe und Glauben zu ihm zu kommen.

24Als der König Misdaeus dies von Siphor hörte, schickte er viele Soldaten in das Haus des Hauptmanns Siphor, um Thomas, den Apostel, und alle, die dort gefunden wurden, zu holen. Und die Gesandten traten ein und fanden ihn, wie er viele Menschen lehrte; und Mygdonia saß zu seinen Füßen. Und als sie die große Menge sahen, die um ihn war, fürchteten sie sich und kehrten zu ihrem König zurück und sagten: Wir haben nicht gewagt, etwas zu ihm zu sagen, denn eine große Menge war um ihn, und Mygdonia, die zu seinen Füßen saß, hörte den Worten zu, die von ihm gesprochen wurden. Und als der König Misdaeus und Charisius dies hörten, sprang Charisius vor dem König auf, zog viele Menschen mit sich und sagte: Ich werde ihn bringen, o König, und Mygdonia, deren Verstand er ihr genommen hat. Und er kam, sehr erregt, zum Haus des Hauptmanns Siphor und fand ihn (Thomas), wie er lehrte; Mygdonia aber fand er nicht, denn sie hatte sich in ihr Haus zurückgezogen, nachdem sie erfahren hatte, dass ihrem Mann gesagt worden war, sie sei dort.

25Und Charisius sagte zum Apostel: Auf, du Böser und Verderber und Feind meines Hauses! Denn mich schadet deine Zauberei nicht, ich werde vielmehr deine Zauberei auf dein Haupt bringen. Und als er dies gesagt hatte, sah der Apostel ihn an und sagte zu ihm: Deine Drohungen werden auf dich zurückfallen; mir wirst du nicht im geringsten schaden; denn größer als du und dein König und euer ganzes Heer ist der Herr Jesus Christus, auf den ich mein Vertrauen setze. Und Charisius nahm ein Tuch von einem seiner Sklaven und warf es dem Apostel um den Hals und sagte: Schleppt ihn fort und führt ihn weg; lasst mich sehen, ob sein Gott ihn aus meinen Händen erretten kann. Und sie schleppten ihn fort und führten ihn zum König Misdaeus. Und der Apostel stand vor dem König, und der König sagte zu ihm: Sag mir, wer du bist und mit welcher Macht du diese Dinge tust. Der Apostel aber schwieg. Und der König befahl seinen Untergebenen, er solle mit hundertachtundzwanzig Schlägen gegeißelt, gebunden und ins Gefängnis geworfen werden; und sie banden ihn und führten ihn fort. Und der König und Charisius überlegten, wie sie ihn töten sollten, denn die Menge verehrte ihn wie einen Gott. Und sie hatten im Sinn zu sagen: Der Fremde hat den König geschmäht und ist ein Betrüger.

26Der Apostel aber ging ins Gefängnis, frohlockend und jubelnd, und sagte: Ich preise dich, Jesus, dass du mich nicht nur würdig gemacht hast, an dich zu glauben, sondern auch, um deinetwillen viel zu ertragen. Ich danke dir also, Herr, dass du für mich gesorgt und mir Geduld gegeben hast; ich danke dir, Herr, dass ich um deinetwillen ein Zauberer und Magier genannt werde. Nimm mich also auf mit dem Segen der Armen und der übrigen Müden und mit den Segnungen derer, die Menschen hassen und verfolgen und schmähen und üble Worte über sie sagen. Denn siehe, um deinetwillen werde ich gehasst; siehe, um deinetwillen bin ich von den Vielen abgeschnitten, und um deinetwillen nennen sie mich, was ich nicht bin.

27Und als er betete, sahen ihn alle Gefangenen an und baten ihn, für sie zu beten; und als er gebetet hatte und sich gesetzt hatte, begann er auf diese Weise ein Lied zu singen: Als ich ein kleines Kind war im Palast meines Vaters und im Reichtum und Luxus meiner Erzieher ruhte, sandten mich meine Eltern, mit Vorrat versehen, aus dem Osten, unserer Heimat. Und von dem Reichtum ihrer Schätze packten sie eine Last, sowohl groß als auch leicht, damit ich sie allein tragen könnte. Gold ist die Last von denen, die oben sind (oder vom Land der Ellaeer oder Gilaeer), und Silber von den großen Schätzen (oder von Gazzak dem Großen) und Steine, Chalzedone von den Indern und Perlen von den Kosani (Kuschan). Und sie rüsteten mich mit Adamant aus, und sie nahmen mir das mit Edelsteinen besetzte Gewand ab, mit Gold übersät, das sie für mich gemacht hatten, weil sie mich liebten, und das gelbfarbene Kleid, für meine Gestalt gemacht. Und sie schlossen einen Bund mit mir und schrieben ihn in meinen Verstand, damit ich ihn nicht vergesse, und sagten: Wenn du nach Ägypten hinabgehst und von dort die eine Perle zurückbringst, die dort von der verschlingenden Schlange umwunden ist, so sollst du das mit Edelsteinen besetzte Gewand anlegen und jenes Kleid, auf dem sie ruht (oder das daran ist), und mit deinem Bruder, der uns am nächsten steht, ein Erbe in unserem Reich werden. Und ich zog aus dem Osten auf einem schwierigen und furchtbaren Weg, mit zwei Führern, und ich war unerfahren im Reisen auf ihm. Und ich zog an den Grenzen der Mosani (Maishan) vorbei, wo der Handelsplatz der Händler des Ostens ist,

28und erreichte das Land der Babylonier. Als ich aber nach Ägypten kam, verließen mich die Führer, die mit mir gereist waren. Und ich machte mich auf den schnellsten Weg zur Schlange, und an ihrem Loch wartete ich, bis sie schlummerte und schlief, damit ich meine Perle von ihr nehmen konnte. Und da ich allein war, machte ich mein Aussehen fremd und erschien meinem Volk als Fremder. Und dort sah ich meinen Verwandten aus dem Osten, einen freigeborenen Jungen von Anmut und Schönheit, einen Sohn von Fürsten (oder einen Gesalbten). Er kam zu mir und wohnte bei mir, und ich hatte ihn als Gefährten, und ich machte ihn zu meinem Freund und Teilhaber an meiner Reise (oder meinem Handel). Und ich befahl ihm, sich vor den Ägyptern zu hüten und sich nicht mit jenen unreinen Dingen (oder unreinen Menschen) einzulassen. Und ich zog ihre Kleidung an, damit ich nicht fremd erschien, als sei ich von außen gekommen, um die Perle zurückzuholen, und damit die Ägypter die Schlange nicht gegen mich aufwecken. Aber, ich weiß nicht aus welchem Anlass, erfuhren sie, dass ich nicht aus ihrem Land war. Und mit List mischten sie mir eine Täuschung, und ich kostete von ihrer Speise. Und ich wusste nicht mehr, dass ich ein Königssohn war, und wurde Diener ihres Königs. Und ich vergaß auch die Perle, derentwegen meine Väter mich gesandt hatten, und durch die Schwere ihrer Speise fiel ich in einen tiefen Schlaf. Als mir dies widerfuhr, bemerkten es auch meine Väter und trauerten um mich,

29und in unserem Königreich wurde ein Erlass verkündet, dass alle sich an unseren Toren versammeln sollten. Und dann fassten die Könige der Parther und die Amtsträger und die Großen des Ostens einen Beschluss über mich, dass ich nicht in Ägypten zurückgelassen werden sollte; und die Fürsten schrieben mir folgendes: Von deinem Vater, dem König der Könige, und deiner Mutter, die über den Osten herrscht, und deinem Bruder, der uns am nächsten steht: an unseren Sohn in Ägypten, Friede. Steh auf und erwache aus dem Schlaf, und höre auf die Worte des Briefes, und erinnere dich, dass du ein Sohn der Könige bist; siehe, du bist unter das Joch der Knechtschaft gekommen. Denke an die Perle, um derentwillen du nach Ägypten gesandt wurdest. Denke an dein mit Gold übersätes Gewand. Dein Name steht im Buch des Lebens, und mit deinem Bruder, den du in unserem Königreich aufgenommen hast. Und der König hat ihn [als Gesandter] versiegelt wegen der bösen Wesen, nämlich der Kinder der Babylonier und der tyrannischen Dämonen des Labyrinths. Er flog und ließ sich bei mir nieder und wurde ganz Stimme. Und ich erwachte beim Klang seiner Stimme und beim Gefühl von ihm aus dem Schlaf, und ich nahm ihn auf und küsste ihn und las ihn. Und es war geschrieben, was in meinem Herzen aufgezeichnet war.

30Und ich erinnerte mich sogleich, dass ich ein Sohn von Königen war, und meine Freiheit sehnte sich nach ihrer Art. Ich erinnerte mich auch an die Perle, um derentwillen ich nach Ägypten hinabgesandt worden war, und begann (oder kam) mit Beschwörungen gegen die furchtbare Schlange, und ich überwand sie (oder brachte sie zum Schlafen), indem ich den Namen meines Vaters über ihr nannte. Und ich entriss die Perle und wandte mich zurück, um sie zu meinen Vätern zu bringen. Und ich zog das schmutzige Gewand aus und ließ es in ihrem Land zurück und richtete meinen Weg sogleich auf das Licht meines Vaterlandes im Osten. Und auf dem Weg fand ich meinen Brief, der mich geweckt hatte, und wie er mir, als ich schlief, eine Stimme gegeben und mich aufgeweckt hatte, so leitete er mich auch mit dem Licht, das von ihm ausging. Denn zuweilen erschien mir das königliche Seidengewand vor den Augen, und von Liebe geleitet und zu sich ziehend, zog ich am Labyrinth (Sarbug) vorbei, ließ Babel zu meiner Linken und kam zu Mesene (Maishan), dem Großen, das am Ufer des Meeres liegt, von den Höhen von Warkan (Hyrkanien?), wohin meine Eltern es durch die Hand ihrer Schatzmeister geschickt hatten, denen sie es wegen ihrer Treue anvertraut hatten. Aber ich erinnerte mich nicht an seinen Glanz, denn ich war noch ein Kind und sehr jung, als ich es im Palast meines Vaters zurückgelassen hatte,

31sondern plötzlich, als ich das Gewand sah, wie es mir gleich war, wie in einem Spiegel. Und ich erblickte an ihm ganz mich selbst (oder sah es ganz in mir), und ich erkannte und sah mich durch es, dass wir getrennt waren, und doch einer; und wieder waren wir eins in einer Gestalt. Ja, auch die Schatzmeister, die mir das Gewand brachten, sah ich, dass es zwei waren, und doch war eine Gestalt auf beiden, ein königliches Zeichen war auf beide gesetzt. Das Geld und den Reichtum hatten sie in ihren Händen und zahlten mir den geschuldeten Preis, und das schöne Gewand, das mit leuchtenden Farben, mit Gold und Edelsteinen und Perlen von schöner Färbung versehen war, war oben (oder in der Höhe) befestigt. Und das Bild des Königs der Könige war ganz in ihm. Saphirsteine waren passend darin gefasst (oder wie der Saphirstein waren seine vielfältigen Farben). Und wieder sah ich, dass durch das Ganze Bewegungen der Erkenntnis ausgesandt wurden, und es war bereit, Rede zu führen. Und ich hörte es sprechen:

32Ich bin von ihm, der tapferer ist als alle Menschen, um dessentwillen ich mit dem Vater selbst aufgezogen wurde. Und auch seine Gestalt habe ich erkannt. Und alle seine königlichen Bewegungen ruhten auf mir, während es sich seinem Antrieb entgegen wuchs (und mit seinen königlichen Bewegungen breitete es sich zu mir aus). Und es eilte, streckte sich aus der Hand jenes Wesens, das es empfangen sollte, und auch mich erfasste eine Sehnsucht, aufzubrechen und ihm entgegenzugehen und es zu empfangen. Und ich streckte mich aus und empfing es und schmückte mich mit der Schönheit seiner Farben, und in meinem königlichen Gewand, das an Schönheit alles übertraf, kleidete ich mich ganz. Und als ich es angelegt hatte, wurde ich zum Ort des Friedens (Gruß) und der Huldigung emporgehoben, und ich neigte mein Haupt und betete den Glanz des Vaters an, der es mir gesandt hatte; denn ich hatte seine Gebote erfüllt, und auch er hatte getan, was er versprochen hatte; und an den Toren seines Palastes, der von Anbeginn ist, mischte ich mich unter seine Edlen, und er freute sich über mich und nahm mich mit sich in seinen Palast auf, und alle seine Diener preisen ihn mit süßen Stimmen. Und er versprach mir, dass ich mit ihm zu den Toren des Königs gesandt werde, damit wir mit meinen Gaben und meiner Perle gemeinsam vor dem König erscheinen.

33Und Charisius ging fröhlich nach Hause, in dem Gedanken, dass seine Frau mit ihm sein werde und wieder so geworden sei, wie sie vorher war, noch ehe sie das göttliche Wort hörte und an Jesus glaubte. Und er ging und fand sie mit aufgelöstem Haar und zerrissenen Kleidern; und als er es sah, sagte er zu ihr: Meine Herrin Mygdonia, warum hält dich diese grausame Krankheit gefangen? Und warum hast du das getan? Ich bin dein Mann seit deiner Jungfräulichkeit, und sowohl die Götter als auch das Gesetz gewähren mir, über dich zu herrschen; was ist das für ein großer Wahnsinn von dir, dass du in unserem ganzen Volk zum Gespött geworden bist? Lass aber ab von der Sorge, die von jenem Zauberer kommt; und ich will sein Antlitz aus unserer Mitte entfernen, damit du ihn nicht mehr siehst.

34Als Mygdonia dies hörte, gab sie sich dem Kummer hin, seufzte und klagte. Und Charisius sagte wieder: Habe ich denn die Götter so sehr beleidigt, dass sie mich mit einer solchen Krankheit geschlagen haben? Was ist meine große Schuld, dass sie mich in solche Erniedrigung gestürzt haben? Ich bitte dich, Mygdonia, quäle meine Seele nicht länger mit dem erbärmlichen Anblick deiner selbst und deiner niedrigen Erscheinung, und betrübe mein Herz nicht mit Sorge um dich. Ich bin Charisius, dein Mann, den das ganze Volk ehrt und fürchtet. Was soll ich tun? Ich weiß nicht, wohin ich mich wenden soll. Was soll ich denken? Soll ich schweigen und ertragen? Doch wer kann geduldig sein, wenn man ihm seinen Schatz nimmt? Und wer kann es ertragen, deine süßen Wege zu verlieren? Und was bleibt mir? Der Duft von dir ist in meiner Nase, und dein strahlendes Angesicht ist in meinen Augen festgemacht. Sie nehmen mir meine Seele, und den schönen Leib, an dem ich mich zu erfreuen pflegte, zerstören sie, und diese schärfsten Augen blenden sie und schneiden mir meine rechte Hand ab; meine Freude wandelt sich in Trauer und mein Leben in Tod, und das Licht davon wird mit Finsternis gefärbt (?). Keiner von euch, meine Verwandten, soll mich von nun an ansehen; von euch ist mir keine Hilfe gekommen, und ich werde auch nicht mehr die Götter des Ostens verehren, die mich in solches Unglück gehüllt haben, auch nicht mehr zu ihnen beten noch ihnen opfern, denn ich bin meiner Gemahlin beraubt. Und was sollte ich sonst von ihnen erbitten? Denn all mein Ruhm ist weggenommen; doch ich bin ein Fürst und an Macht nächst dem König; aber Mygdonia hat mich verachtet und mir all diese Dinge genommen.

35Und während Charisius so unter Tränen sprach, saß Mygdonia schweigend da und blickte auf den Boden; und wieder kam er zu ihr und sagte: Meine Herrin Mygdonia, meine Liebste, denk daran, dass ich unter allen Frauen Indiens dich als die Schönste gewählt und genommen habe, obwohl ich mir viel schönere hätte vermählen können; doch ich lüge, Mygdonia; denn bei den Göttern wäre es nicht möglich gewesen, im Land Indien eine andere wie dich zu finden. Aber weh mir allezeit, denn du willst mir nicht einmal ein Wort antworten; wenn du aber willst, schilt mich, damit mir wenigstens ein Wort von dir gegönnt wird. Sieh mich an, denn ich bin schöner als jener Zauberer; du aber bist mein Reichtum und meine Ehre; und alle Menschen wissen, dass es niemanden gibt wie mich; und du bist mein Geschlecht und meine Verwandte; und siehe, er nimmt dich mir weg.

36Und als Charisius so gesprochen hatte, sagte Mygdonia zu ihm: Der, den ich liebe, ist besser als du und dein Besitz. Denn dein Besitz ist von der Erde und kehrt zur Erde zurück; der, den ich liebe, aber ist vom Himmel und wird mich mit sich in den Himmel nehmen. Dein Reichtum wird vergehen, und deine Schönheit wird schwinden, und deine Gewänder und deine vielen Werke; und du wirst allein sein, nackt, mit deinen Übertretungen. Erinnere mich nicht an deine Taten mir gegenüber, denn ich bitte den Herrn, dass ich dich vergesse, damit ich mich nicht mehr an jene früheren Freuden und die Gewohnheit des Leibes erinnere, die wie ein Schatten vergehen werden; aber Jesus allein bleibt in Ewigkeit, und die Seelen, die auf ihn hoffen. Jesus selbst wird mich von den schändlichen Taten befreien, die ich mit dir begangen habe. Und als Charisius dies hörte, wandte er sich zum Schlafen, betrübt in der Seele, und sagte zu ihr: Überlege es dir allein diese ganze Nacht; und wenn du mit mir sein willst, so wie du früher warst, und jenen Zauberer nicht mehr siehst, will ich alles nach deinem Sinn tun; und wenn du deine Zuneigung von ihm abwendest, will ich ihn aus dem Gefängnis holen und gehen lassen und in ein anderes Land verbannen, und ich werde dich nicht quälen, denn ich weiß, dass du den Fremden sehr schätzt. Und nicht zum ersten Mal ist diese Sache mit dir geschehen, denn auch viele andere Frauen hat er mit dir betrogen; und sie sind nüchtern erwacht und zu sich zurückgekehrt; mach also meine Worte nicht zunichte und bring mich nicht in Schande vor den Indern.

37Und Charisius, nachdem er so gesprochen hatte, ging schlafen; sie aber nahm zehn Denare und ging heimlich, um sie den Gefängniswärtern zu geben, damit sie zum Apostel hineinkommen könne. Auf dem Weg aber begegnete ihr Judas Thomas und kam ihr entgegen; und sie sah ihn und fürchtete sich, denn sie dachte, er sei einer der Herrscher, da ein großes Licht vor ihm herging. Und sie sagte zu sich selbst, während sie floh: Ich habe dich verloren, meine unglückliche Seele! Denn du wirst Judas, den Apostel des Lebendigen, nicht wieder sehen, und noch hast du das heilige Siegel nicht empfangen. Und sie floh und lief in einen engen Ort und versteckte sich dort und sagte: Ich wähle lieber, von dem Ärmeren gefangen zu werden, den man überreden kann, als in die Hand dieses mächtigen Herrschers zu fallen, der Geschenke verachten wird.