3. Makkabäer · Kapitel 2
Damals beugte der Hohepriester Simon seine Knie gegenüber dem heiligen Ort, breitete seine Hände in ehrfürchtiger Haltung aus und sprach folgendes Gebet:
2O Herr, Herr, König des Himmels und Herrscher der ganzen Schöpfung, Heiliger unter den Heiligen, alleiniger Regent, Allmächtiger, höre uns, die wir von einem gottlosen und unheiligen Menschen bedrückt werden, der sich seiner Zuversicht und Stärke rühmt.
3Du bist es, der Schöpfer des Alls, der Herr des Weltalls, der ein gerechter Herrscher ist und alle richtet, die in Hochmut und Überheblichkeit handeln.
4Du warst es, der die früheren Täter des Unrechts vernichtete, unter denen die Riesen waren, die auf ihre Kraft und Kühnheit vertrauten, indem du sie mit einer unermesslichen Flut bedecktest.
5Du warst es, der die Sodomer, diese Täter äußerster Bosheit, Männer, die für ihre Laster berüchtigt waren, zu einem Beispiel für kommende Geschlechter machte, als du sie mit Feuer und Schwefel verzehrtest.
6Du hast deine Macht kundgetan, als du den stolzen Pharao, den Unterdrücker deines Volkes, durch die Prüfung vieler und verschiedener Plagen gehen ließest.
7Und du ließest die Tiefen des Meeres über ihm zusammenschlagen, als er mit Wagen und einer Menge von Gefolgsleuten nachsetzte, und du gabst denen einen sicheren Durchzug, die auf dich vertrauten, den Herrn der ganzen Schöpfung.
8Diese sahen und erfuhren die Werke deiner Hände und priesen dich, den Allmächtigen.
9Du, o König, als du die unermessliche und grenzenlose Erde erschufst, hast du diese Stadt erwählt; du hast diesen Ort deinem Namen heilig gemacht, obwohl du nichts brauchst; du hast ihn durch deine herrliche Gegenwart verherrlicht, nachdem du ihn zur Ehre deines großen und ehrwürdigen Namens erbaut hattest.
10Und du hast aus Liebe zum Haus Israel versprochen, dass du, wenn wir von dir abfielen, in Bedrängnis gerieten und dann in dieses Haus kämen und beteten, unser Gebet erhören würdest.
11Wahrlich, du bist treu und wahrhaftig.
12Und da du unseren Vätern oft geholfen hast, wenn sie bedrängt waren und in niedrigem Stand, und sie aus großen Gefahren errettet hast,
13sieh nun, heiliger König, wie wir durch unsere vielen und großen Sünden niedergedrückt und unseren Feinden unterworfen werden und schwach und machtlos geworden sind.
14In dieser niedrigen Lage sucht dieser kühne und gottlose Mensch, diesen deinen heiligen Ort zu entehren, der aus der Erde deinem majestätischen Namen geweiht ist.
15Deine Wohnung, der Himmel der Himmel, ist den Menschen in der Tat unzugänglich.
16Da es dir aber gefiel, deine Herrlichkeit unter deinem Volk Israel zu zeigen, hast du diesen Ort geheiligt.
17Strafe uns nicht durch die Unreinheit ihrer Männer und züchtige uns nicht durch ihre Entweihung, damit die Gesetzlosen nicht in ihrem Zorn prahlen und in übermütiger Großsprecherei sagen:
18Wir haben das heilige Haus zertreten, wie man götzendienerische Häuser zertritt.
19Tilge unsere Missetaten und beseitige unsere Irrtümer, und erweise in dieser Stunde dein Erbarmen.
20Lass deine Barmherzigkeit schnell vor uns hergehen. Gewähre uns Frieden, damit die Niedergeschlagenen und zerbrochenen Herzens dich mit ihrem Munde preisen.
21Zu jener Zeit hörte Gott, der alles sieht, der über allem steht, der Heilige unter den Heiligen, dieses so passende Gebet und geißelte den Mann, der sich in Hohn und Übermut hoch erhoben hatte.
22Er schüttelte ihn hin und her, wie ein Schilfrohr vom Wind geschüttelt wird, und warf ihn wehrlos mit gelähmten Gliedern auf den Boden; durch ein gerechtes Urteil wurde er der Sprache beraubt.
23Seine Freunde und Leibwächter, als sie die rasche Vergeltung sahen, die ihn plötzlich getroffen hatte, und von großem Schrecken erfüllt waren und fürchteten, er werde sterben, brachten ihn eilig weg.
24Als er nach einiger Zeit wieder zu sich gekommen war, bewirkte diese harte Zurechtweisung keine Reue in ihm; vielmehr zog er mit bitteren Drohungen davon.
25Er ging nach Ägypten und wurde durch seine früher erwähnten Zechgenossen, die aller Güte verlustig gegangen waren, noch schlechter in seiner Bosheit;
26und da er mit unzähligen Taten der Gottlosigkeit nicht zufrieden war, wuchs seine Dreistigkeit so sehr, dass er dort üble Gerüchte verbreitete; und viele seiner Freunde, die sein Vorhaben aufmerksam beobachteten, halfen, seinen Willen durchzusetzen.
27Sein Vorhaben war, unserem Volk ein öffentliches Brandmal aufzuprägen; deshalb ließ er am Turm-Tor eine Säule errichten und die folgende Inschrift darauf einmeißeln:
28Dass der Zugang zu ihrem eigenen Tempel allen verwehrt werden solle, die nicht opfern würden; dass alle Juden unter die gemeine Volksmasse eingeschrieben werden sollten; dass die, die sich widersetzten, mit Gewalt ergriffen und getötet werden sollten;
29dass die so Eingeschriebenen auf ihrem Leib mit dem Efeublatt-Zeichen des Dionysos gekennzeichnet und mit diesen eingeschränkten Rechten abgesondert werden sollten.
30Um den Anschein zu beseitigen, dass er sie alle hasse, ließ er darunter schreiben, dass jeder von ihnen, der sich entschließen würde, in die Gemeinschaft derer einzutreten, die in die Riten eingeweiht sind, dieselben Rechte wie die Alexandriner haben solle.
31Einige von denen, die über die Stadt gesetzt waren, verabscheuten daher jede Annäherung an die Stadt der Frömmigkeit, fügten sich ohne Zögern dem König und hofften, durch eine künftige Verbindung mit ihm eine große Ehre zu erlangen.
32Eine edlere Gesinnung aber bewog die Mehrheit, an ihren religiösen Bräuchen festzuhalten; und indem sie Geld zahlten, damit sie ungestört leben konnten, suchten sie sich der Eintragung zu entziehen,
33in fröhlicher Hoffnung auf künftige Hilfe; sie verabscheuten ihre eigenen Abtrünnigen, hielten sie für Feinde des Volkes und schlossen sie von den gewöhnlichen Formen des gesellschaftlichen Umgangs aus.
Wörter in diesem Kapitel
Was diese Wörter im Original bedeuteten – und wo sie noch vorkommen.
- ChesedחֶסֶדDie liebende Treue dessen, der nicht verlässt; übersetzt als Barmherzigkeit, Güte oder Freundlichkeit.
- EmunaאֱמוּנָהGlaube als Festigkeit und Treue, nicht als Meinung über etwas Ungewisses.
- AgapeἀγάπηDie Liebe, die das Gute des anderen beschließt, ohne davon abzuhängen, was man für ihn empfindet.
- ChattatחַטָּאתSünde als Zielverfehlen: der Pfeil, der weit an dem vorbeigeht, was er treffen sollte.
Englischer Text: The Septuagint with Apocrypha: English, 3 Maccabees (London: Samuel Bagster and Sons), Lancelot C. L. Brenton, 1851 (gemeinfrei). Deutsch: Übersetzung von Lux Veritas auf Grundlage dieser Ausgabe.
Quelle: The Septuagint with Apocrypha: English, 3 Maccabees (London: Samuel Bagster and Sons), Lancelot C. L. Brenton (1851) · gemeinfrei