Quão mais proveitosa é a situação oposta: que um homem, possuindo o suficiente, não padeça ele mesmo por falta de dinheiro e ainda auxilie aqueles que dele precisam! Pois, se ninguém tivesse coisa alguma, que lugar restaria entre os homens para a doação? E como não se veria que tal doutrina se opõe claramente a muitos outros excelentes ensinamentos do Senhor? 'Fazei amigos com as riquezas da injustiça, para que, quando estas faltarem, eles vos recebam nas moradas eternas.' 'Acumulai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem destroem, nem os ladrões arrombam.' Como poderia alguém dar alimento ao faminto e bebida ao sedento, vestir o nu e abrigar o sem-teto — pela omissão de tais atos Ele ameaça com o fogo e as trevas exteriores — se cada um primeiro se desfizesse de tudo isso? Antes, Ele manda Zaqueu e Mateus, ricos cobradores de impostos, recebê-Lo com hospitalidade. Não lhes ordena que se desfaçam da propriedade; aplica, porém, o juízo justo e remove o injusto, acrescentando: 'Hoje veio a salvação a esta casa, visto que também ele é filho de Abraão.' Ele louva de tal modo o uso dos bens que, além disso, ordena repartir deles: dar de beber ao sedento e pão ao faminto, acolher o desabrigado e vestir o nu. Mas, se não é possível atender a essas necessidades sem recursos e Ele manda as pessoas abandoná-los, que estaria fazendo o Senhor senão exortar a dar e a não dar as mesmas coisas, a alimentar e a não alimentar, a acolher e a expulsar, a repartir e a não repartirá Isso seria a maior das irracionalidades.