Por que, então, ordenar como coisa nova, divina e a única que dá vida aquilo que não salvou os homens de outrora? E que coisa peculiar anuncia e ensina a nova criatura, o Filho de Deus? Não é o ato exterior que outros praticaram, mas algo diferente, por ele indicado, maior, mais divino e mais perfeito: despojar a própria alma e sua disposição das paixões e arrancar pela raiz e lançar fora o que é estranho à mente. Pois esta é a lição própria do crente e a instrução digna do Salvador. Os que antigamente desprezavam as coisas exteriores abandonavam e dissipavam seus bens, mas, creio eu, intensificavam as paixões da alma. Entregavam-se à arrogância, à pretensão e à vanglória, e desprezavam o restante da humanidade, como se tivessem realizado algo sobre-humano. Como, então, poderia o Salvador impor aos destinados a viver para sempre algo prejudicial e nocivo à vida que prometeu? Pois, mesmo assim, alguém, após livrar-se do peso da riqueza, pode conservar inatos e vivos a cobiça e o desejo de dinheiro; pode ter renunciado ao uso dele, mas, ao mesmo tempo privado daquilo que gastou e desejoso de recuperá-lo, afligir-se duplamente: pela falta de assistência e pelo pesar presente. É impossível e inconcebível que os privados do necessário para viver não sejam atormentados em seu espírito e impedidos de dedicar-se a coisas melhores pelo esforço de conseguir o necessário de algum modo e em algum lugar.