Quem é o Rico que se Salva? (Clemente) 12

1Por que, então, ordenar como coisa nova, divina e a única que dá vida aquilo que não salvou os homens de outrora? E que coisa peculiar anuncia e ensina a nova criatura, o Filho de Deus? Não é o ato exterior que outros praticaram, mas algo diferente, por ele indicado, maior, mais divino e mais perfeito: despojar a própria alma e sua disposição das paixões e arrancar pela raiz e lançar fora o que é estranho à mente. Pois esta é a lição própria do crente e a instrução digna do Salvador. Os que antigamente desprezavam as coisas exteriores abandonavam e dissipavam seus bens, mas, creio eu, intensificavam as paixões da alma. Entregavam-se à arrogância, à pretensão e à vanglória, e desprezavam o restante da humanidade, como se tivessem realizado algo sobre-humano. Como, então, poderia o Salvador impor aos destinados a viver para sempre algo prejudicial e nocivo à vida que prometeu? Pois, mesmo assim, alguém, após livrar-se do peso da riqueza, pode conservar inatos e vivos a cobiça e o desejo de dinheiro; pode ter renunciado ao uso dele, mas, ao mesmo tempo privado daquilo que gastou e desejoso de recuperá-lo, afligir-se duplamente: pela falta de assistência e pelo pesar presente. É impossível e inconcebível que os privados do necessário para viver não sejam atormentados em seu espírito e impedidos de dedicar-se a coisas melhores pelo esforço de conseguir o necessário de algum modo e em algum lugar.

1Why then command as new, as divine, as alone life-giving, what did not save those of former days? And what peculiar thing is it that the new creature s the Son of God intimates and teaches? It is not the outward act which others have done, but something else indicated by it, greater, more godlike, more perfect, the stripping off of the passions from the soul itself and from the disposition, and the cutting up by the roots and casting out of what is alien to the mind. For this is the lesson peculiar to the believer, and the instruction worthy of the Saviour. For those who formerly despised external things relinquished and squandered their property, but the passions of the soul, I believe, they intensified. For they indulged in arrogance, pretension, and vainglory, and in contempt of the rest of mankind, as if they had done something superhuman. How then would the Saviour have enjoined on those destined to tire for ever what was injurious and hurtful with reference to the life which He promised? For although such is the case, one, after ridding himself of the burden of wealth, may none the less have still the lust and desire for money innate and living; and may have abandoned the use of it, but being at once destitute of and desiring what he spent, may doubly grieve both on account of the absence of attendance, and the presence of regret. For it is impossible and inconceivable that those in want of the necessaries of life should not be harassed in mind, and hindered from better things in the endeavour to provide them somehow, and from some source.