Chego agora ao ponto invocado tanto por nossos irmãos como pelos hereges. Os irmãos o apresentam como pretexto para empreender investigações curiosas; os hereges insistem nele para introduzir os escrúpulos de sua incredulidade. Está escrito, dizem eles: ‘Buscai e encontrareis.’ Recordemos quando o Senhor disse isso. Penso que foi bem no início de seu ensinamento, quando todos ainda duvidavam de que ele fosse o Cristo, Pedro ainda não o declarara Filho de Deus e até João Batista deixara de estar seguro a seu respeito. Portanto, com razão se disse então: ‘Buscai e encontrareis’, quando ainda era preciso investigar aquele que não era conhecido. Além disso, tais palavras foram dirigidas aos judeus.
2Pois a eles diz respeito toda a matéria dessa censura, visto que possuíam uma revelação na qual podiam buscar Cristo.
3‘Eles têm’, diz ele, ‘Moisés e Elias’, isto é, a Lei e os Profetas que anunciam Cristo; assim também diz claramente em outro lugar: ‘Examinai as Escrituras, nas quais esperais encontrar a salvação; elas dão testemunho de mim.’ Esse é o sentido de ‘Buscai e encontrareis’. É evidente que as palavras seguintes também se aplicam aos judeus: ‘Batei e vos será aberto.’ Os judeus outrora estiveram em aliança com Deus, mas, rejeitados depois por causa de seus pecados, passaram a estar sem Deus. Os gentios, ao contrário, jamais estiveram em aliança com Deus; eram apenas ‘uma gota de um balde’ e ‘pó da eira’, e sempre permaneceram do lado de fora da porta. Ora, como poderá bater à porta aquele que sempre esteve fora, onde nunca se encontrou? Que porta conhece quem jamais passou por ela, seja para entrar, seja para ser expulso?
4Não será antes aquele que sabe ter morado dentro e ter sido lançado fora quem provavelmente encontrará a porta e baterá nela? Do mesmo modo, ‘Pedi e recebereis’ é dito com propriedade a quem sabia a quem devia pedir, e por quem lhe fora feita uma promessa: ‘o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó’. Os gentios, porém, nada sabiam dele nem de suas promessas.
5Foi, portanto, a Israel que ele falou ao dizer: ‘Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel.’ Ainda não havia ‘lançado aos cães o pão dos filhos’; ainda não lhes ordenara ‘ir pelo caminho dos gentios’. Só no fim lhes ensina a ‘ir e instruir todas as nações e batizá-las’, quando logo receberiam ‘o Espírito Santo, o Consolador, que os guiaria a toda a verdade’. Isso também conduz à mesma conclusão.
6Se os apóstolos, destinados a ensinar os gentios, teriam o próprio Consolador por mestre, menos necessário ainda seria dizer-nos ‘Buscai e encontrareis’, pois receberíamos, sem investigação, nossa instrução dos apóstolos, e estes a receberiam do Espírito Santo. Todas as palavras do Senhor, na verdade, foram expostas a todos os homens; chegaram até nós pelos ouvidos dos judeus. Contudo, a maior parte foi dirigida a pessoas judias e, portanto, não constitui instrução propriamente destinada a nós, mas antes um exemplo.