Prescripción contra los herejes · Capítulo 6

1. ¹Estas son las ‘doctrinas’ de los hombres y ‘de los demonios’, producidas para los oídos ávidos de la sabiduría del espíritu de este mundo. El Señor la llamó ‘locura’ y ‘escogió las cosas necias del mundo’ para confundir incluso a la filosofía. Pues la filosofía proporciona la materia de la sabiduría mundana, intérprete temeraria de la naturaleza y los designios de Dios. De hecho, las propias herejías son instigadas por la filosofía. De ella procedieron los Eones, no sé qué formas infinitas y la trinidad del hombre en el sistema de Valentín, discípulo de la escuela de Platón. De la misma fuente procedió el dios mejor de Marción, con toda su imperturbabilidad: provenía de los estoicos.
2. ²La opinión de que el alma muere es sostenida por los epicúreos; la negación de la restauración del cuerpo se tomó del conjunto de las escuelas filosóficas; cuando se iguala la materia con Dios, ahí está la doctrina de Zenón; cuando se propone una doctrina sobre un dios de fuego, aparece Heráclito. Los herejes y los filósofos discuten una y otra vez los mismos asuntos y emplean los mismos argumentos. ¿De dónde viene el mal? ¿Por qué se permite? ¿Cuál es el origen del hombre y de qué modo llegó a existir? Y también la cuestión planteada muy recientemente por Valentín: ¿de dónde viene Dios? Él la resuelve respondiendo: de la entímesis y el ectroma.
3. ³¡Desdichado Aristóteles, que inventó para esos hombres la dialéctica, arte de construir y demoler; tan evasiva en sus proposiciones, tan rebuscada en sus conjeturas, tan áspera en sus argumentos y tan fecunda en disputas; embarazosa incluso para sí misma, se retracta de todo y no trata realmente de nada! ¿De dónde vienen aquellas ‘fábulas y genealogías interminables’, aquellas ‘cuestiones inútiles’ y aquellas ‘palabras que se propagan como un cáncer’? Al querer apartarnos de todo ello, el apóstol menciona expresamente la filosofía como aquello contra lo cual debemos precavernos.
4. ⁴Escribiendo a los Colosenses, dice: ‘Mirad que nadie os engañe por medio de la filosofía y vanas sutilezas, según la tradición de los hombres y contra la sabiduría del Espíritu Santo.’ Había estado en Atenas y, en sus conversaciones con los filósofos, conoció esa sabiduría humana que pretende conocer la verdad, pero solo la corrompe, dividiéndose también en múltiples herejías por la variedad de sus sectas rivales. ¿Qué tiene, en efecto, Atenas que ver con Jerusalén? ¿Qué concordia hay entre la Academia y la Iglesia? ¿Y entre herejes y cristianos? Nuestra enseñanza procede del ‘pórtico de Salomón’, quien enseñó que ‘se debe buscar al Señor con sencillez de corazón’.
5. ⁵¡Fuera todos los intentos de producir un cristianismo mezclado de estoicismo, platonismo y dialéctica! Después de poseer a Jesucristo, no queremos disputas curiosas; después de recibir el evangelio, no queremos indagaciones. Con nuestra fe no deseamos otra creencia. Pues esta es nuestra convicción principal: no hay nada más en lo que debamos creer.