Sobre la oración (Tertuliano) · Capítulo 7

1. ¹Convenía que, después de contemplar la generosidad de Dios, nos dirigiéramos también a su clemencia. Pues ¿de qué nos servirán los alimentos
2. ²si realmente quedamos entregados a ellos, como un toro destinado al sacrificio? El Señor sabía que era el único libre de culpa y, por eso, nos enseña a pedir que se nos perdonen nuestras deudas. Pedir perdón es una confesión plena, pues quien lo pide reconoce enteramente su culpa. Así se demuestra también que la penitencia es aceptable para Dios, quien la desea más que la muerte del pecador. Además, en las Escrituras la deuda es figura de la culpa, porque esta también está sujeta a la sentencia del juicio y por ella se exige su pago; tampoco escapa a la justicia de esa exigencia, a menos que esta sea perdonada, tal como el señor de la parábola perdonó la deuda de aquel siervo; pues a ello tiende toda la parábola.
3. ³El hecho, además, de que el mismo siervo, después de ser liberado por su señor, no perdona de igual manera a su propio deudor y, acusado por ello ante el señor, es entregado al verdugo hasta pagar el último céntimo —es decir, toda culpa, por pequeña que sea— corresponde a nuestra declaración de que también nosotros perdonamos a nuestros deudores. En efecto, en otro pasaje, conforme a esta Forma de Oración, dice: Perdonad, y seréis perdonados. Y cuando Pedro preguntó si debía concederse perdón a un hermano siete veces, respondió: No, sino setenta y siete veces; para reformar la Ley para mejor, porque en el Génesis la venganza se fijó en siete veces para Caín, pero en setenta y siete para Lamec.