Sobre la oración (Tertuliano) · Capítulo 3

1. ¹El nombre de Dios Padre no había sido dado a conocer a nadie. Incluso Moisés, que lo había interrogado precisamente sobre ello, oyó otro nombre. A nosotros nos ha sido revelado en el Hijo, pues el Hijo es ahora el nuevo nombre del Padre. He venido, dice él, en nombre del Padre; y también: Padre, glorifica tu nombre; y, más abiertamente: He manifestado tu nombre a los hombres. Por tanto, pedimos que ese nombre sea santificado. No porque corresponda a los hombres desearle el bien a Dios, como si hubiera otro que pudiera deseárselo, o como si él padeciera si no lo deseáramos. Es evidente que conviene que Dios sea bendecido en todo lugar y en todo tiempo, por el recuerdo de sus beneficios, que todo hombre le debe siempre. Pero esta petición también cumple la función de una bendición. De otro modo, ¿cuándo no es santo y santificado el nombre de Dios
2. ²por sí mismo, puesto que por sí mismo santifica a todos los demás, él a quien el coro de ángeles que lo rodea no cesa de decir: Santo, santo, santo? Del mismo modo, por tanto, también nosotros, candidatos a la condición de los ángeles, si llegamos a merecerla, comenzamos ya aquí en la tierra a aprender de memoria aquel canto que algún día se elevará a Dios y el oficio de la gloria futura. Hasta aquí, en cuanto a la gloria de Dios. Por otra parte, en cuanto a nuestra propia petición, cuando decimos: Santificado sea tu nombre, pedimos que sea santificado en nosotros, que estamos en él, y también en todos los demás a quienes todavía aguarda la gracia de Dios; así obedecemos también el precepto de orar por todos, incluso por nuestros enemigos personales. Y por eso, dejando la expresión en suspenso, en lugar de decir: Santificado sea en nosotros, decimos: en todos.