Sobre la oración (Tertuliano) · Capítulo 4

1. ¹Según este modelo, añadimos: Hágase tu voluntad en los cielos y en la tierra; no porque exista algún poder contrario capaz de impedir que se cumpla la voluntad de Dios y le pidamos que logre realizarla, sino porque pedimos que su voluntad se haga en todos. Pues, por la interpretación figurada de la carne y el espíritu, nosotros somos cielo y tierra; aunque, incluso si la expresión se entiende sencillamente, el sentido de la petición es el mismo: que la voluntad de Dios se haga en nosotros en la tierra, para que pueda hacerse también en los cielos. Por lo demás, ¿qué quiere Dios sino que andemos según su Disciplina? Pedimos, entonces, que nos conceda el contenido de su voluntad y la capacidad de cumplirla, para que seamos salvos tanto en los cielos como en la tierra; porque la esencia de su voluntad es la salvación de aquellos a quienes adoptó.
2. ²Hay también aquella voluntad de Dios que el Señor cumplió al predicar, actuar y soportar: pues, si él mismo proclamó que no hacía su propia voluntad, sino la del Padre, sin duda las cosas que solía hacer eran la voluntad del Padre; y a esas cosas, como ejemplos, se nos llama ahora: predicar, actuar y soportar incluso 683
3. ³la muerte. Y necesitamos la voluntad de Dios para poder cumplir estos deberes. Además, al decir: Hágase tu voluntad, nos deseamos el bien a nosotros mismos, puesto que nada malo hay en la voluntad de Dios, aunque, en proporción a los méritos de cada uno, se nos imponga algo distinto. Por esa expresión, pues, nos exhortamos a nosotros mismos a la paciencia. También el Señor, cuando quiso mostrarnos, incluso en su propia carne, la debilidad de la carne mediante la realidad del sufrimiento, dijo: Padre, aparta de mí este tu cáliz; y, acordándose de sí mismo, añadió: sin embargo, hágase no mi voluntad, sino la tuya. Él mismo era la Voluntad y el Poder del Padre; y, no obstante, para demostrar la paciencia debida, se entregó a la Voluntad del Padre.