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Exhortación a los griegos (Clemente) · Capítulo 1

¹Anfión de Tebas y Arión de Metimna eran ambos músicos, célebres en los relatos. Hasta hoy los celebra con cantos el coro de los griegos: al uno por haber atraído a los peces y al otro por haber rodeado Tebas de murallas mediante el poder de la música. Otro músico, tracio y hábil maestro de su arte, también personaje de una leyenda helénica, domó a las fieras con la sola fuerza del canto y trasplantó árboles, robles, por medio de la música. También podría contaros la historia de otro semejante a ellos, personaje de un mito y músico: Eunomo el locrio y la cigarra pítica. Una asamblea solemne de los helenos se reunió en Pito para celebrar la muerte de la serpiente pítica, cuando Eunomo cantó el epitafio del reptil. No sé decir si su oda era un himno en alabanza de la serpiente o un canto fúnebre.
²Había, sin embargo, una competición, y Eunomo tocaba la lira en verano, cuando las cigarras, calentadas por el sol, chirriaban bajo las hojas en las laderas. Pero no cantaban para aquel dragón muerto, sino para el Dios sapientísimo, un canto libre de reglas, superior a los versos de Eunomo. Al locrio se le rompió una cuerda. La cigarra saltó al brazo del instrumento y allí cantó como sobre una rama; el músico, adaptando su melodía al canto de la cigarra, suplió la cuerda que faltaba. Según la fábula, pues, la cigarra fue atraída por el canto de Eunomo; por ello también se erigió en Pito una estatua de bronce de Eunomo con su lira y con la aliada del locrio en el certamen. Pero la cigarra voló por sí sola a la lira y cantó por sí sola, y los griegos la consideraron una intérprete musical.
³¿Cómo, os pregunto, habéis creído en fábulas vanas y supuesto que los animales quedan hechizados por la música, mientras solo el rostro resplandeciente de la Verdad os parece disfrazado y lo contempláis con ojos incrédulos? Así, el Citerón, el Helicón y los montes de los odrisios, junto con los ritos de iniciación de los tracios, misterios de engaño, son considerados sagrados y celebrados en himnos. A mí me duelen las desgracias que sirven de tema a las tragedias, aunque sean mitos; vosotros, en cambio, convertís los relatos de miserias en composiciones dramáticas.
⁴En cuanto a los dramas y los poetas delirantes, ya del todo embriagados, coronémoslos de hiedra; y, arrebatados por el frenesí a la manera báquica, con los sátiros, la muchedumbre enloquecida y el resto de la turba demoníaca, releguémoslos al Citerón y al Helicón, ya envejecidos.
⁵Traigamos, en cambio, desde lo alto del cielo a la Verdad, con la Sabiduría en todo su esplendor y el sagrado coro de los profetas, al monte santo de Dios. Que la Verdad, lanzando su luz hasta los puntos más remotos, derrame sus rayos alrededor de quienes están envueltos en tinieblas y libre a los hombres del error, tendiéndoles para su salvación su diestra poderosísima, que es la sabiduría. Y que ellos, alzando los ojos y mirando hacia arriba, abandonen el Helicón y el Citerón y habiten en Sion. «Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor», la Palabra celestial, el verdadero atleta coronado en el teatro de todo el universo. Lo que canta mi Eunomo no sigue el compás de Terpandro, ni el de Capitón, ni el frigio, el lidio o el dórico, sino el compás inmortal de la nueva armonía que lleva el nombre de Dios: el canto nuevo, el canto levítico.
⁶«Calma el dolor, apacigua la ira y hace olvidar todos los males.»
⁷Dulce y verdadero es el encanto persuasivo que se mezcla con esta melodía.
⁸Por tanto, aquel Orfeo tracio, aquel tebano y aquel metimneo, hombres indignos de ese nombre, me parecen embaucadores. Con el pretexto de la poesía corrompían la vida humana; poseídos por un espíritu de astuta hechicería con fines de perdición, celebraban crímenes en sus orgías y hacían de las desdichas humanas materia de culto religioso. Fueron los primeros en atraer a los hombres hacia los ídolos y en edificar la insensatez de los pueblos con bloques de madera y piedra, es decir, estatuas e imágenes. Mediante sus cantos y encantamientos sometieron al yugo de la más extrema servidumbre la libertad verdaderamente noble de quienes vivían como ciudadanos libres bajo el cielo. Mi canto, en cambio, es distinto: ha venido a desatar, y pronto, la amarga esclavitud de los demonios tiránicos; conduciéndonos de nuevo al yugo suave y amoroso de la piedad, llama al cielo a los que habían sido postrados en tierra.
⁹Solo él ha domado a los hombres, los animales más indóciles: los frívolos se asemejan a las aves del cielo; los engañadores, a los reptiles; los iracundos, a los leones; los voluptuosos, a los cerdos; los rapaces, a los lobos. Los necios son troncos y piedras, y más insensible que las piedras es el hombre sumido en la ignorancia. Presentemos como testigo la voz de la profecía, conforme a la verdad, que se lamenta por quienes están abatidos por la ignorancia y la locura: «Dios puede suscitar de estas piedras hijos a Abraham». Y él, compadecido de la gran ignorancia y dureza de corazón de quienes se han petrificado contra la verdad, suscitó de aquellas piedras, es decir, de los pueblos que confiaban en las piedras, una descendencia piadosa y sensible a la virtud.
¹⁰Asimismo, llamó una vez «raza de víboras» a ciertos hipócritas venenosos y falsos que conspiraban contra la justicia. Pero si incluso una de esas serpientes quiere arrepentirse y seguir a la Palabra, se convierte en hombre de Dios.
¹¹A otros los llama figuradamente lobos vestidos con pieles de oveja, refiriéndose así a monstruos de rapacidad con forma humana. Y a todas esas fieras salvajes y a todos esos bloques de piedra, el canto celestial los ha transformado en hombres dóciles. «Porque también nosotros en otro tiempo éramos necios, desobedientes, engañados, esclavos de diversas pasiones y placeres, viviendo en la maldad y la envidia, aborrecibles y odiándonos unos a otros.» Así habla la Escritura apostólica: «Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador por los hombres, nos salvó, no por obras de justicia que hubiéramos hecho, sino según su misericordia».
¹²¡Contemplad el poder del canto nuevo! Ha hecho hombres de las piedras y hombres de las fieras. Además, los que estaban como muertos, privados de la verdadera vida, han vuelto a vivir sencillamente por escuchar este canto. Él también ordenó el universo en melodiosa armonía y afinó la discordia de los elementos en una disposición concorde, para que todo el mundo se convirtiera en armonía. Dejó libre el océano fluido y, sin embargo, le impidió invadir la tierra. Afirmó la tierra, antes agitada, y estableció el mar como su límite. Suavizó la violencia del fuego por medio de la atmósfera, como se mezcla la melodía dórica con la lidia; y moderó el frío áspero del aire con el abrazo del fuego, disponiendo armoniosamente estas notas extremas del universo.
¹³Y esta melodía inmortal, sostén del todo y armonía de todas las cosas, extendiéndose del centro a la circunferencia y de los extremos al centro, armonizó la estructura universal, no según la música tracia, semejante a la inventada por Jubal, sino según el designio paternal de Dios, que encendió el celo de David.
¹⁴Y aquel que desciende de David y, sin embargo, lo precede, la Palabra de Dios, desdeñando la lira y el arpa, instrumentos sin vida, afinó por el Espíritu Santo el universo y especialmente al hombre, que, compuesto de cuerpo y alma, es un universo en miniatura. En este instrumento de muchas notas entona una melodía a Dios; y al instrumento, es decir, al hombre, le canta en armonía: «Pues tú eres mi arpa, mi flauta y mi templo»: arpa por la armonía, flauta por razón del Espíritu y templo por razón de la Palabra, de modo que la primera suene, la segunda respire y el tercero acoja al Señor. Y el rey David, el arpista que mencionamos hace poco, que exhortaba a la verdad y apartaba de los ídolos, estaba tan lejos de celebrar a los demonios en sus cantos que, en realidad, su música los expulsaba. Así, cuando Saúl era atormentado por un demonio, lo curó con solo tocar.
¹⁵El Señor hizo del hombre, a su imagen, un bello instrumento musical de viento. Y él mismo, ciertamente, la Sabiduría que está por encima del mundo, la Palabra celestial, es el instrumento de Dios, todo armonioso, melodioso y santo. ¿Qué desea, pues, este instrumento, la Palabra de Dios, el Señor, el Canto Nuevo? Abrir los ojos de los ciegos y los oídos de los sordos; conducir a los cojos o extraviados hacia la justicia; mostrar a Dios a los necios; poner fin a la corrupción; vencer la muerte; reconciliar con su padre a los hijos desobedientes. El instrumento de Dios ama a la humanidad. El Señor se compadece, instruye, exhorta, amonesta, salva y protege; por su generosidad, nos promete el reino de los cielos como recompensa por aprender. El único provecho que obtiene es nuestra salvación.
¹⁶Pues la maldad se alimenta de la perdición de los hombres; la verdad, como la abeja, sin dañar a nadie, se alegra solo con la salvación de ellos.
¹⁷Tenéis, pues, la promesa de Dios; tenéis su amor: participad de su gracia. Y no supongáis que el canto de la salvación es nuevo como un vaso o una casa son nuevos. Porque existía «antes del lucero del alba»; y «en el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios». El error parece antiguo, pero la verdad parece nueva.
¹⁸Ya se presente a los frigios como el pueblo más antiguo por las cabras de la fábula; a los arcadios, por los poetas que los describen como anteriores a la luna; o, finalmente, a los egipcios, por quienes sueñan que su tierra fue la primera en engendrar dioses y hombres: ninguno de ellos existió antes del mundo. Nosotros, en cambio, existíamos antes de la fundación del mundo: destinados a estar en él, preexistíamos a los ojos de Dios, nosotros, criaturas racionales de la Palabra de Dios, por quien nos remontamos al principio; pues «en el principio era la Palabra». Ahora bien, como la Palabra existía desde el comienzo, era y es la fuente divina de todas las cosas; pero, como ahora ha asumido el nombre de Cristo, consagrado desde antiguo y digno de poder, yo la he llamado Canto Nuevo.
¹⁹Esta Palabra, pues, el Cristo, causa tanto de nuestro ser primero, porque estaba en Dios, como de nuestro bienestar, ha aparecido ahora como hombre. Solo él es ambas cosas, Dios y hombre, autor de todos los bienes que recibimos. Enseñados por él a vivir bien, somos encaminados hacia la vida eterna. Pues, según aquel inspirado apóstol del Señor, «la gracia de Dios, portadora de salvación, se ha manifestado a todos los hombres y nos enseña a renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, y a vivir en este mundo con sobriedad, justicia y piedad, aguardando la bienaventurada esperanza y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo».
²⁰Este es el Canto Nuevo: la manifestación de la Palabra que existía en el principio y antes del principio. El Salvador, que ya existía, ha aparecido en estos últimos días. Aquel que está en quien verdaderamente es ha aparecido; pues la Palabra, que «estaba con Dios» y por quien fueron creadas todas las cosas, se ha manifestado como nuestro Maestro. La Palabra que en el principio nos dio la vida como Creador al formarnos nos enseñó a vivir bien al aparecer como Maestro, para después, como Dios, conducirnos a la vida que nunca termina. No comenzó ahora por primera vez a compadecerse de nuestro error; desde el comienzo, desde el principio, se compadeció de nosotros. Ahora, sin embargo, al manifestarse, cuando ya estábamos perdidos, realizó nuestra salvación.
²¹Pues aquel monstruo reptil y perverso, mediante sus encantamientos, esclaviza y atormenta a los hombres hasta hoy. Les inflige, según me parece, una venganza tan bárbara como la de quienes, según se cuenta, atan a los prisioneros a cadáveres hasta que se pudren juntos. Así, este tirano perverso, esta serpiente, sujeta desde el nacimiento, con la miserable cadena de la superstición, a cuantos logra atraer hacia sí, atándolos a piedras, troncos, imágenes e ídolos semejantes. En verdad puede decirse que ha capturado hombres vivos y los ha sepultado con esos ídolos muertos, hasta que ambos se corrompan juntos.
²²Por tanto, puesto que el seductor es uno y el mismo, el que en el principio llevó a Eva a la muerte lleva ahora allí al resto de la humanidad. Nuestro aliado y socorro también es uno y el mismo Señor, que desde el principio dio revelaciones por la profecía y ahora llama abiertamente a la salvación. Obedeciendo, pues, el mandato apostólico, huyamos del «príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora actúa en los hijos de la desobediencia» y corramos al Señor Salvador. Él nos exhorta ahora a la salvación, como siempre lo ha hecho, también mediante señales y prodigios en Egipto y en el desierto, por la zarza y por la nube que, por favor del amor divino, acompañó a los hebreos como una sierva.
²³Mediante el temor que inspiraban estas señales se dirigía a los duros de corazón; por medio de Moisés, instruido en toda sabiduría, de Isaías, amante de la verdad, y de todo el coro de los profetas, apelaba más a la razón y volvía hacia la Palabra a quienes tenían oídos para oír. Unas veces reprende, otras amenaza. Por unos hombres se lamenta; a otros se dirige con la voz del canto, como un buen médico trata a unos pacientes con cataplasmas, a otros con fricciones y a otros con fomentos; en un caso abre con el bisturí, en otro cauteriza y en otro amputa, para, si es posible, curar la parte o el miembro enfermo. El Salvador tiene muchos tonos de voz y muchos medios para salvar a los hombres: al amenazar, amonesta; al reprender, convierte; al lamentarse, se compadece; al cantar, anima.
²⁴Habló por medio de la zarza ardiente, pues los hombres de aquel tiempo necesitaban señales y prodigios.
²⁵Infundió temor a los hombres mediante el fuego cuando hizo brotar la llama de la columna de nube, signo a la vez de gracia y de temor: si obedeces, hay luz; si desobedeces, hay fuego. Pero, puesto que la humanidad es más noble que la columna o la zarza, después de ellas los profetas alzaron su voz, y el propio Señor habló en Isaías, en Elías, por boca de los profetas. Si, no obstante, no crees a los profetas y consideras un mito tanto a los hombres como al fuego, el Señor mismo te hablará, él «que, existiendo en forma de Dios, no consideró usurpación ser igual a Dios, sino que se humilló»: él, Dios misericordioso, se esfuerza por salvar al hombre. Y ahora la propia Palabra te habla claramente y avergüenza tu incredulidad; sí, digo que la Palabra de Dios se hizo hombre para que aprendas de un hombre cómo puede el hombre llegar a ser Dios.
²⁶¿No es, pues, monstruoso, amigos míos, que mientras Dios no cesa de exhortarnos a la virtud despreciemos su bondad y rechacemos la salvación?
²⁷¿Acaso Juan no invita también a la salvación? ¿No es enteramente una voz de exhortación? Preguntémosle, entonces: «¿Quién eres tú entre los hombres y de dónde vienes?» No dirá que es Elías. Negará ser el Cristo, pero se declarará «una voz que clama en el desierto». ¿Quién es, pues, Juan? En suma, podemos decir: «La voz suplicante de la Palabra que clama en el desierto». ¿Qué clamas, oh voz? Dínoslo también. «Enderezad los caminos del Señor.» Juan es el precursor, y aquella voz antecede a la Palabra: una voz que invita y prepara para la salvación, una voz que impulsa a los hombres hacia la herencia de los cielos, por la cual la estéril y desolada ya no queda sin hijos. La voz del ángel predijo esta fecundidad; también ella precedió al Señor, anunciando buenas nuevas a la mujer estéril, como Juan lo hizo al desierto.
²⁸Por causa de esta voz de la Palabra, pues, la mujer estéril da a luz y el desierto se vuelve fértil. Las dos voces que anunciaron la del Señor, la del ángel y la de Juan, indican, a mi juicio, la salvación que nos está reservada, para que, al manifestarse la Palabra, recojamos como fruto de esta fecundidad la vida eterna. La Escritura lo aclara todo al referir ambas voces a lo mismo: «Oiga la que no ha dado a luz, y alce la voz la que no ha sentido dolores de parto, porque más numerosos son los hijos de la desolada que los de la que tiene marido».
²⁹El ángel nos anunció la buena nueva de un esposo. Juan nos rogó que reconociéramos al labrador, que buscáramos al esposo. Pues el esposo de la mujer estéril y el labrador del desierto, que llenó de poder divino a la mujer estéril y al desierto, son uno y el mismo. Aunque eran muchos los hijos de la madre de noble gobierno, la mujer hebrea, antaño bendecida con muchos hijos, quedó estéril por su incredulidad. La estéril recibe al esposo y el desierto al labrador; entonces ambos se convierten en madres por la Palabra, uno de frutos y la otra de creyentes. Para los incrédulos, sin embargo, aún están reservados la esterilidad y el desierto. Por eso Juan, heraldo de la Palabra, rogaba a los hombres que se prepararan para la venida del Cristo de Dios.
³⁰Eso era lo que significaba la mudez de Zacarías, que esperaba el fruto en la persona del precursor de Cristo: la Palabra, luz de la verdad, al convertirse en Evangelio, rompería el silencio místico de los enigmas proféticos. Pero si deseas ver verdaderamente a Dios, adopta medios de purificación dignos de él: no hojas de laurel ni cintas entretejidas con lana y púrpura; ciñe más bien tu frente con la justicia y rodéala con las hojas de la templanza, y esfuérzate por encontrar a Cristo. «Yo soy», dice él, «la puerta», que nosotros, deseosos de conocer a Dios, debemos hallar para que él nos abra de par en par las puertas del cielo. Pues las puertas de la Palabra, por ser espirituales, se abren con la llave de la fe. Nadie conoce a Dios sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo revele.
³¹Y sé bien que aquel que abrió la puerta hasta entonces cerrada revelará después lo que está dentro y mostrará lo que antes no habríamos podido conocer si no hubiéramos entrado por Cristo, por quien únicamente se contempla a Dios.