Wer ist der Reiche, der gerettet wird? · Kapitel 12

Warum also gebietet man als neu, als göttlich, als allein lebendig machend, was jene früherer Tage nicht rettete? Und was ist das Eigentümliche, das die neue Schöpfung, der Sohn Gottes, andeutet und lehrt? Es ist nicht die äußere Tat, die andere ebenfalls vollbracht haben, sondern etwas anderes, das durch sie angezeigt wird, Größeres, Gottähnlicheres, Vollkommeneres: das Ablegen der Leidenschaften von der Seele selbst und von der Gesinnung und das Ausreißen mit der Wurzel und das Hinauswerfen dessen, was dem Geist fremd ist. Denn dies ist die dem Gläubigen eigene Lehre und die des Heilands würdige Unterweisung. Denn jene, die früher die äußeren Dinge verachteten, gaben ihren Besitz auf und verschleuderten ihn; die Leidenschaften der Seele aber, glaube ich, verstärkten sie. Denn sie frönten Überheblichkeit, Anmaßung und Eitelkeit und der Verachtung der übrigen Menschheit, als hätten sie etwas Übermenschliches getan. Wie also hätte der Heiland denen, die für immer ermatten sollen, das auftragen sollen, was schädlich und verderblich ist im Hinblick auf das Leben, das er verheißt? Denn obwohl es so ist: Einer mag, nachdem er sich von der Last des Reichtums befreit hat, dennoch die Gier und das Verlangen nach Geld angeboren und lebendig behalten; er mag den Gebrauch davon aufgegeben haben, doch da er zugleich das, was er ausgegeben hat, entbehrt und begehrt, mag er doppelt leiden, sowohl wegen des Fehlens der Versorgung als auch wegen der Gegenwart des Bedauerns. Denn es ist unmöglich und unvorstellbar, dass jene, die am Lebensnotwendigen Mangel haben, im Sinn nicht geplagt und von besseren Dingen nicht abgehalten würden, in dem Bemühen, sie irgendwie und aus irgendeiner Quelle zu beschaffen.