Über die Auferstehung (Athenagoras) · Kapitel 22

Darüber hinaus: Ist es nicht absurd, dass wir, obwohl wir nicht einmal den Begriff von Tugend und Laster als in der Seele getrennt bestehend haben können (denn wir erkennen die Tugenden als Tugenden des Menschen, ebenso wie ihren Gegensatz, das Laster, als nicht der Seele allein im Getrenntsein vom Leib zugehörig und für sich bestehend), dennoch Lohn oder Strafe für sie allein der Seele zuweisen? Wie kann jemand überhaupt den Begriff von Tapferkeit oder Standhaftigkeit haben als in der Seele allein bestehend, wenn sie keine Furcht vor Tod, Wunden, Verstümmelung, Verlust oder Misshandlung hat, noch vor dem damit verbundenen Schmerz oder dem daraus folgenden Leiden? Und was sollen wir über Selbstbeherrschung und Mäßigkeit sagen, wenn keine Begierde sie zu Speise oder Geschlechtsverkehr oder anderen Lüsten und Genüssen hinzieht, noch irgendetwas anderes sie von innen bedrängt oder von außen reizt?

2Und was ist mit der praktischen Klugheit, wenn ihr keine Dinge vorgelegt werden, die getan oder nicht getan werden können, noch Dinge, die zu wählen oder zu meiden sind, oder vielmehr, wenn in ihr überhaupt keine Bewegung oder natürlicher Antrieb zum Tun von irgendetwas ist?

3Und wie kann Billigkeit in irgendeinem Sinn eine Eigenschaft der Seelen sein, sei es im Verhältnis zueinander oder zu anderem, ob derselben oder anderer Art, wenn sie aus keiner Quelle, auf keine Weise und in keiner Art imstande sind, das zu gewähren, was nach Verdienst oder nach Verhältnis gleich ist, mit Ausnahme der Ehre, die Gott erwiesen wird; und sie auch keinen Antrieb oder keine Bewegung zum Gebrauch ihrer eigenen Dinge oder zur Enthaltung von denen anderer haben, da der Gebrauch jener Dinge, die der Natur gemäß sind, oder die Enthaltung von ihnen, in Bezug auf jene betrachtet wird, die so beschaffen sind, dass sie sie gebrauchen, die Seele aber weder etwas benötigt noch so beschaffen ist, dass sie irgendwelche Dinge oder irgendein einzelnes Ding gebraucht; und daher kann das, was man das selbständige Wirken der Teile nennt, in der so beschaffenen Seele nicht gefunden werden?