Über die Auferstehung (Athenagoras) · Kapitel 11

Wenn also mittels dessen, was von Natur das Erste ist, und dessen, was daraus folgt, jeder der untersuchten Punkte bewiesen ist, so ist es sehr offensichtlich, dass die Auferstehung aufgelöster Leiber ein Werk ist, das der Schöpfer vollbringen kann und will und das seiner würdig ist; denn durch diese Erwägungen ist die Falschheit der gegenteiligen Meinung gezeigt worden und die Absurdität der Position der Ungläubigen. Denn warum sollte ich von ihrer Entsprechung des einen zum anderen sprechen und von ihrer Verbindung untereinander? Wenn wir überhaupt das Wort Verbindung gebrauchen sollten, als ob sie durch einen Unterschied der Natur getrennt wären; sondern wir sollten lieber sagen, dass, was Gott vermag, er auch wollen kann, und dass, was Gott wollen kann, es ihm vollkommen möglich ist zu tun, und dass es der Würde dessen entspricht, der es will.

2Dass es eine Sache ist, über die Wahrheit zu sprechen, und eine andere, sie zu verteidigen, ist in den bereits gemachten Bemerkungen ausreichend erklärt worden, ebenso worin sie sich voneinander unterscheiden und wann und mit wem sie jeweils nützlich sind. Doch vielleicht gibt es keinen Grund, dass wir nicht, im Hinblick auf die allgemeine Gewissheit und wegen des Zusammenhangs dessen, was gesagt wurde, mit dem, was noch übrig ist, von eben diesen Punkten und den ihnen verwandten aus einen neuen Anfang machen sollten. Zu der einen Art der Beweisführung gehört es naturgemäß, den ersten Platz einzunehmen, zur anderen, der ersten zu dienen, den Weg zu bahnen und alles zu beseitigen, was hinderlich oder feindlich ist.

3Die Abhandlung über die Wahrheit, als für alle Menschen zur Gewissheit und Sicherheit notwendig, nimmt den ersten Platz ein, sei es der Natur, der Ordnung oder dem Nutzen nach: der Natur nach, weil sie die Erkenntnis des Gegenstandes liefert; der Ordnung nach, weil sie in jenen Dingen und mit jenen Dingen steht, von denen sie uns unterrichtet; dem Nutzen nach, weil sie denen, die sie kennenlernen, Gewissheit und Sicherheit verbürgt. Die Verteidigung der Wahrheit steht der Natur und Kraft nach zurück, denn die Widerlegung des Falschen ist weniger bedeutend als die Begründung der Wahrheit; und der Ordnung nach steht sie an zweiter Stelle, denn sie richtet ihre Kraft gegen jene, die falsche Meinungen vertreten, und falsche Meinungen sind ein Nachwuchs aus einer anderen Aussaat und aus Verderbnis.

4Doch trotz alledem wird sie oft an erster Stelle gesetzt, und manchmal erweist sie sich als nützlicher, weil sie den Unglauben, der manche Gemüter beunruhigt, und den Zweifel oder die falsche Meinung derer, die erst vor kurzem übergetreten sind, vorab beseitigt und hinwegräumt. Und doch ist jede von ihnen auf dasselbe Ziel bezogen, denn sowohl die Widerlegung des Falschen als auch die Festigung der Wahrheit haben die Frömmigkeit zum Ziel: nicht zwar, dass sie schlechthin ein und dasselbe wären, sondern das eine ist, wie gesagt, für alle Glaubenden notwendig und für jene, denen die Wahrheit und ihr eigenes Heil am Herzen liegen; das andere aber erweist sich bei manchen Gelegenheiten und für manche Personen und im Umgang mit manchen als nützlicher. So viel zur Zusammenfassung, um das bereits Gesagte ins Gedächtnis zurückzurufen.

5Nun wollen wir zu dem übergehen, was wir uns vorgenommen haben, und die Wahrheit der Lehre von der Auferstehung zeigen, sowohl aus der Ursache selbst, gemäß der und um deretwillen der erste Mensch und seine Nachkommen geschaffen wurden, wenn auch nicht auf dieselbe Weise ins Dasein gebracht, als auch aus der gemeinsamen Natur aller Menschen als Menschen; und ferner aus dem Urteil ihres Schöpfers über sie gemäß der Zeit, die jeder gelebt hat, und gemäß den Regeln, nach denen jeder sein Verhalten geordnet hat, ein Urteil, an dessen Gerechtigkeit niemand zweifeln kann.