Prozesseinreden gegen die Häretiker · Kapitel 32

Außer alldem füge ich eine Prüfung der Lehren selbst hinzu, die, wie sie in den Tagen der 259 Apostel bestanden, von den genannten Aposteln bloßgestellt und verurteilt wurden. Denn auf diesem Weg werden sie leichter verworfen werden, wenn man entdeckt, dass sie schon damals bestanden, oder jedenfalls Keimlinge jenes Unkrauts waren, das damals vorhanden war. Paulus richtet in seinem ersten Brief an die Korinther sein Urteil über gewisse Menschen, die die Auferstehung leugneten und an ihr zweifelten. Diese Meinung war die besondere Eigenheit der Sadduzäer. Ein Teil davon aber wird von Marcion und Apelles und Valentinus vertreten, und von allen anderen Bestreitern der Auferstehung. Auch im Brief an die Galater eifert er gegen Menschen, die die Beschneidung und das (mosaische) Gesetz beachteten und verteidigten. So verläuft die Häresie des Hebion. Ebenso tadelt er in seiner Unterweisung an Timotheus jene, die „das Heiraten verbieten“. Nun, das ist die Lehre des Marcion und seines Anhängers Apelles.

2(Der Apostel) führt einen ähnlichen Schlag gegen jene, die behaupteten, „die Auferstehung sei schon geschehen“. Eine solche Meinung vertraten die Valentinianer von sich selbst. Wenn er wieder von „endlosen Geschlechtsregistern“ spricht, erkennt man ebenfalls Valentinus, in dessen System ein gewisser Äon, wer immer er sei, unter einem neuen Namen, und zwar nicht nur einer, aus seiner eigenen Gnade Verstand und Wahrheit hervorbringt; diese wiederum erzeugen aus sich selbst Wort und Leben, und diese dann wieder Mensch und Kirche. Aus diesen ersten acht entspringen danach zehn weitere Äonen, und dann erheben sich die zwölf anderen mit ihren wunderbaren Namen, um die bloße Geschichte der dreißig Äonen zu vollenden. Derselbe Apostel, wenn er jene missbilligt, die „in der Knechtschaft der Elemente“ stehen, weist uns auf eine Lehre des Hermogenes hin, der die Materie als etwas ohne Anfang einführt und sie dann mit Gott vergleicht, der keinen Anfang hat.

3Indem er die Mutter der Elemente zu einer Göttin macht, hat er die Macht, „in Knechtschaft zu stehen“ einem Wesen, das er Gott gleichstellt. Johannes aber wird in der Offenbarung beauftragt, jene zu züchtigen, die „Götzenopfer essen“ und „Unzucht treiben“. Auch heute gibt es noch eine andere Art von Nikolaiten.

4Ihre Häresie heißt die gaianische. In seinem Brief aber bezeichnet er besonders jene als „Antichristen“, die „leugneten, dass Christus im Fleisch gekommen sei“, und die nicht denken wollten, dass Jesus der Sohn Gottes war. Den einen Lehrsatz vertrat Marcion, den anderen Hebion. Die Lehre aber von der Zauberei des Simon, die die Verehrung von Engeln einschärfte, wurde selbst unter die Götzendienste gerechnet und vom Apostel Petrus in der Person des Simon selbst verurteilt.