Prozesseinreden gegen die Häretiker · Kapitel 33

Dies sind, wie ich annehme, die verschiedenen Arten falscher Lehren, die (wie uns die Apostel selbst berichten) zu ihrer Zeit bestanden. Und doch finden wir unter so vielen verschiedenen Verdrehungen der Wahrheit nicht eine einzige Schule, die einen Streit über Gott als den Schöpfer aller Dinge erhob. Niemand war kühn genug, einen zweiten Gott zu vermuten. Eher empfand man Zweifel über den Sohn als über den Vater, bis Marcion außer dem Schöpfer einen anderen Gott allein der Güte einführte. Apelles machte den Schöpfer zu einem namenlosen herrlichen Engel, der dem höheren Gott angehörte, dem Gott (nach seiner Lehre) des Gesetzes und Israels, und er behauptete, er sei Feuer. Valentinus verbreitete seine Äonen und führte die Sünde eines Äons auf die Hervorbringung des schöpferischen Gottes zurück.

2Denn niemandem, fürwahr, außer diesen und nicht vor diesen wurde die Wahrheit der göttlichen Natur offenbart; und diese besondere Ehre und größere Gunst erlangten sie vom Teufel, wie wir nicht bezweifeln können, weil er auch darin Gott nacheifern wollte, damit er durch das Gift seiner Lehren das selbst zustande bringe, was der Herr gesagt hatte, dass es nicht geschehen könne: dass „die Jünger über ihrem Meister“ stehen. Die gesamte Masse der Häresien mag daher für sich selbst die Zeiten wählen, in denen sie auftreten, vorausgesetzt, dass der Zeitpunkt ein unwichtiger Punkt ist; auch mag man zugestehen, dass sie nicht von der Wahrheit sind, und (selbstverständlich), dass solche, die zur Zeit der Apostel nicht 260 existierten, unmöglich irgendeine Verbindung mit den Aposteln gehabt haben können. Wären sie aber damals bestanden, so wären ihre Namen erhalten, auch im Hinblick auf ihre eigene Unterdrückung. Jene Häresien nämlich, die zur Zeit der Apostel bestanden, sind schon durch ihre bloße Erwähnung verurteilt. Ist es wahr, dass jene Häresien, die zu apostolischen Zeiten in roher Gestalt waren, nun als dieselben befunden werden, nur in einer weit gefeilteren Form, so leiten sie ihre Verurteilung eben aus diesem Umstand ab. Oder waren sie nicht dieselben, sondern entstanden später in anderer Gestalt und entlehnten ihnen nur gewisse Lehrsätze, so müssen sie, da sie mit ihnen in der Lehre übereinstimmen, auch an deren Verurteilung teilhaben, auf Grund der oben genannten Bestimmung des späten Datums, die uns schon auf der Schwelle begegnet.

3Selbst wenn sie frei von jeder Teilnahme an verurteilter Lehre wären, stünden sie schon aufgrund des bloßen Zeitpunkts als verurteilt da, und sie wären umso falscher, weil die Apostel sie nicht einmal benannt haben. Daher haben wir die festere Gewissheit, dass dies jene (Häresien) waren, die schon damals als künftig Entstehende angekündigt wurden.