Judenchristliche Evangelien · Kapitel 2

Origenes spricht in seiner ersten Homilie über das Lukasevangelium von denen, die sich daran machten, Evangelien zu schreiben oder es zu versuchen: Dazu gehörten jene, die das Evangelium verfassten, das nach den Ägyptern geschrieben ist, und das Evangelium mit dem Titel der Zwölf.

2Daher sagt Salome mit Recht, nachdem das Wort vom Ende gesprochen hatte: Bis wann sollen die Menschen fortfahren zu sterben?

3Und mit Bedacht antwortet der Herr: Solange die Frauen Kinder gebären.

4Und warum führen jene, die sich an etwas anderes halten als an die wahre Richtschnur des Evangeliums, nicht weiter an, was zu Salome gesagt wurde?

5Denn als sie sagte: Habe ich also recht getan, dass ich keine Kinder geboren habe? antwortet der Herr und spricht: Iss jede Pflanze, aber die, die Bitterkeit hat, iss nicht.

6Als Salome fragte, wann die Dinge, nach denen sie fragte, erkannt werden sollten, sprach der Herr: Wenn ihr das Kleid der Scham zertreten habt und wenn die zwei eins werden und der Mann mit der Frau weder Mann noch Frau ist.

7Vor allem also haben wir diesen Ausspruch nicht in den vier Evangelien, die uns überliefert sind, sondern in dem nach den Ägyptern.

8Denn als der Herr selbst von jemandem gefragt wurde, wann sein Reich kommen werde, sprach er: Wenn die zwei eins sein werden und das Äußere (das, was außen ist) wie das Innere (das, was innen ist), und der Mann mit der Frau weder Mann noch Frau.

9Der Herr sagte zu Salome, als sie fragte: Wie lange wird der Tod herrschen? Solange ihr Frauen Kinder gebärt; nicht weil das Leben ein Übel ist und die Schöpfung böse, sondern um die Abfolge der Natur zu zeigen; denn in allen Fällen folgt auf die Geburt der Verfall.

10Und wenn der Retter zu Salome sagt, dass es Tod geben werde, solange Frauen Kinder gebären, sagte er es nicht, um die Geburt zu schmähen, denn sie ist notwendig für das Heil der Gläubigen.

11Sie stehen, glaube ich (oder nehme ich an), im Evangelium nach den Ägyptern; denn sie sagen, der Retter selbst habe gesagt: Ich bin gekommen, die Werke des Weiblichen zu zerstören; mit dem Weiblichen meint er die Begierde, mit den Werken Geburt und Verfall.

12Die Naassener sagen, dass die Seele sehr schwer zu finden und wahrzunehmen sei; denn sie bleibt nicht in derselben Weise oder Gestalt oder in einer einzigen Regung, sodass man sie entweder beschreiben oder dem Wesen nach erfassen könnte; und sie haben diese verschiedenen Wandlungen der Seele, dargelegt im Evangelium mit dem Titel nach den Ägyptern.

13Ihre ganze Täuschung (Irrtum) und deren Kraft schöpfen sie aus einigen apokryphen Büchern, besonders aus dem so genannten Ägyptischen Evangelium, dem manche diesen Namen gegeben haben; denn darin werden viele ähnliche Dinge als Worte des Retters überliefert, im Winkel gesprochen, die vorgeben, dass er seinen Jüngern zeigte, dieselbe Person sei Vater, Sohn und Heiliger Geist.