Johannesakten · Kapitel 8

Die Anwesenden fragten nach der Ursache und waren besonders verwirrt, weil Drusiana gesagt hatte: Der Herr erschien mir im Grab in der Gestalt des Johannes und in der eines Jünglings. Da sie nun verwirrt waren und gewissermaßen noch nicht so im Glauben gefestigt, dass sie es standhaft ertragen konnten, sagte Johannes:

2Männer und Brüder, ihr habt nichts Fremdes oder Unglaubliches in eurer Wahrnehmung des Herrn erlitten, da auch wir, die er sich zu Aposteln erwählt hat, auf vielerlei Weise geprüft wurden. Ich vermag es zwar weder euch zu erzählen noch niederzuschreiben, was ich sah und hörte; und nun ist es nötig, dass ich es euch fassbar mache; und je nachdem, wie jeder von euch es fassen kann, will ich euch jene Dinge mitteilen, deren ihr Zuhörer werden könnt, damit ihr die Herrlichkeit seht, die um ihn ist, die war und ist, jetzt und in Ewigkeit. Als er Petrus und Andreas, die Brüder waren, erwählt hatte, kommt er zu mir und zu meinem Bruder Jakobus und sagt: Ich habe euch nötig, kommt zu mir. Und mein Bruder, als er dies hörte, sagte: Johannes, was will dieses Kind, das am Meeresufer steht und uns ruft? Und ich sagte: Welches Kind? Und er sagte wieder zu mir: Das, das uns zuwinkt. Und ich antwortete: Weil wir lange Wache auf dem Meer gehalten haben, siehst du nicht richtig, mein Bruder Jakobus; siehst du aber nicht den Mann, der dort steht, schön und hübsch und mit fröhlichem Angesicht? Er aber sagte zu mir: Ihn sehe ich nicht, Bruder; lass uns aber hinausgehen, und wir werden sehen, was er will.

3Als wir das Schiff ans Land gebracht hatten, sahen wir ihn auch helfen, das Schiff festzumachen; und als wir von jenem Ort aufbrachen, entschlossen, ihm zu folgen, erschien er mir wieder als ziemlich kahl, aber der Bart dicht und wallend, dem Jakobus aber als ein Jüngling, dessen Bart eben erst gewachsen war. Wir waren daher beide verwirrt, was das bedeuten sollte, was wir gesehen hatten. Und danach, als wir ihm folgten, wurden wir beide nach und nach noch verwirrter, je mehr wir die Sache bedachten. Mir aber erschien damals noch Wunderbareres: Denn ich versuchte, ihn heimlich zu betrachten, und ich sah nie seine Augen sich schließen, sondern immer nur offen. Und oft erschien er mir als kleiner und unansehnlicher Mann, und dann wieder als einer, der bis zum Himmel reichte. Auch gab es an ihm ein weiteres Wunder: Wenn ich bei Tisch saß, nahm er mich an seine eigene Brust; und manchmal fühlte ich seine Brust glatt und zart, manchmal hart wie Steine, so dass ich in mir verwirrt war und sagte: Warum ist es mir so? Und als ich darüber nachdachte, er . .

4Ein anderes Mal nahm er mich und Jakobus und Petrus mit auf den Berg, wohin er zu beten pflegte; und wir sahen an ihm ein Licht, wie es ein Mensch, der sterbliche Sprache gebraucht, nicht beschreiben kann, wie es war. Wieder führte er uns drei auf den Berg und sagte: Kommt mit mir. Und wir gingen; und wir sahen ihn aus der Ferne beten. Ich aber, weil er mich liebte, näherte mich ihm leise, als ob er mich nicht sehen könnte, und stand und schaute auf seinen Rücken; und ich sah, dass er keineswegs mit Kleidern bekleidet war, sondern nackt von uns gesehen wurde, und keineswegs wie ein Mensch; und dass seine Füße weißer waren als jeder Schnee, so dass die Erde dort durch seine Füße erleuchtet wurde, und dass sein Kopf den Himmel berührte; so dass ich erschrak und schrie; und er wandte sich um, erschien als Mann von kleinem Wuchs, ergriff meinen Bart, zog daran und sagte zu mir: Johannes, sei nicht ungläubig, sondern gläubig, und nicht neugierig. Und ich sagte zu ihm: Aber was habe ich getan, Herr? Und ich sage euch, Brüder, ich litt an jenem Ort, wo er meinen Bart ergriff, dreißig Tage lang so große Schmerzen, dass ich zu ihm sagte: Herr, wenn dein Zupfen, als du im Spiel warst, mir so großen Schmerz gemacht hat, was wäre es, wenn du mir einen Schlag gegeben hättest? Und er sagte zu mir: Es sei fortan dein, den nicht zu versuchen, der nicht versucht werden kann.

5Petrus aber und Jakobus waren erzürnt, weil ich mit dem Herrn sprach, und winkten mir, dass ich zu ihnen kommen und den Herrn allein lassen sollte. Und ich ging, und sie sagten beide zu mir: Wer war jener Alte, der oben auf dem Berg mit dem Herrn sprach? Denn wir hörten beide reden. Ich aber, in Gedanken an seine große Gnade und seine Einheit, die viele Gesichter hat, und seine Weisheit, die ohne Unterlass auf uns schaut, sagte: Das werdet ihr erfahren, wenn ihr ihn fragt.

6Wieder einmal, als wir alle seine Jünger in Genezareth in einem Haus schliefen, wickelte ich mich allein in meinen Mantel und sah zu, was er tun würde: Und zuerst hörte ich ihn sagen: Johannes, geh du schlafen. Und ich, mich schlafend stellend, sah einen anderen ihm gleich schlafen, den ich auch zu meinem Herrn sagen hörte: Jesus, sie, die du erwählt hast, glauben noch nicht an dich. Und mein Herr sagte zu ihm: Du sagst recht: denn sie sind Menschen.

7Eine weitere Herrlichkeit will ich euch erzählen, Brüder: Manchmal, wenn ich ihn ergreifen wollte, traf ich auf einen stofflichen und festen Leib, und zu anderen Zeiten, wenn ich ihn fühlte, war die Substanz unstofflich und als existierte sie überhaupt nicht. Und wenn er einmal von einem der Pharisäer eingeladen wurde und zur Einladung ging, gingen wir mit ihm, und vor jedem von uns wurde von denen, die uns eingeladen hatten, ein Brot aufgetragen, und auch mit uns empfing er eines; und seines segnete er und teilte es unter uns; und von diesem Wenigen wurde jeder satt, und unsere eigenen Brote blieben ganz erhalten, so dass die, die ihn eingeladen hatten, staunten. Und oft, wenn ich mit ihm ging, wollte ich den Abdruck seines Fußes sehen, ob er auf der Erde erschien; denn ich sah ihn gleichsam sich von der Erde erheben; und ich sah ihn nie. Und diese Dinge erzähle ich euch, Brüder, zur Stärkung eures Glaubens an ihn; denn wir müssen gegenwärtig über seine mächtigen und wunderbaren Werke schweigen, da sie unaussprechlich sind und vielleicht weder gesagt noch gehört werden können.

8Bevor er von den gesetzlosen Juden ergriffen wurde, die ihr Gesetz auch von der gesetzlosen Schlange hatten, versammelte er uns alle und sagte: Bevor ich ihnen übergeben werde, lasst uns dem Vater einen Hymnus singen, und so gehen wir hinaus zu dem, was vor uns liegt. Er hieß uns daher, gleichsam einen Kreis zu bilden, indem wir einander an den Händen hielten, und er selbst stand in der Mitte und sagte: Antwortet mir mit Amen. Dann begann er, einen Hymnus zu singen und zu sagen: Ehre sei dir, Vater. Und wir, im Kreis gehend, antworteten ihm: Amen. Ehre sei dir, Wort; Ehre sei dir, Gnade. Amen. Ehre sei dir, Geist; Ehre sei dir, Heiliger; Ehre sei deiner Herrlichkeit. Amen. Wir loben dich, o Vater; wir danken dir, o Licht, in dem keine Finsternis wohnt. Amen.

9Während wir danken, sage ich: Ich will gerettet werden, und ich will retten. Amen. Ich will gelöst werden, und ich will lösen. Amen. Ich will verwundet werden, und ich will verwunden. Amen. Ich will geboren werden, und ich will gebären. Amen. Ich will essen, und ich will gegessen werden. Amen. Ich will hören, und ich will gehört werden. Amen. Ich will gedacht werden, ganz gedacht. Amen. Ich will gewaschen werden, und ich will waschen. Amen. Die Gnade tanzt. Ich will pfeifen; tanzt ihr alle. Amen. Ich will klagen; klagt ihr alle. Amen. Die Zahl Acht singt mit uns Lob. Amen. Die Zahl Zwölf tanzt in der Höhe. Amen. Das Ganze in der Höhe hat Anteil an unserem Tanz. Amen. Wer nicht tanzt, weiß nicht, was geschieht. Amen. Ich will fliehen, und ich will bleiben. Amen. Ich will geschmückt werden, und ich will schmücken. Amen. Ich will vereinigt werden, und ich will vereinigen. Amen. Ein Haus habe ich nicht, und doch habe ich Häuser. Amen. Einen Ort habe ich nicht, und doch habe ich Orte. Amen. Einen Tempel habe ich nicht, und doch habe ich Tempel. Amen. Eine Lampe bin ich dir, der du mich siehst. Amen. Ein Spiegel bin ich dir, der du mich wahrnimmst. Amen. Eine Tür bin ich dir, der du an mich klopfst. Amen. Ein Weg bin ich dir, dem Wanderer. Amen.

10Nun antworte du auf meinen Tanz. Schau dich selbst in mir, der ich spreche, und, da du siehst, was ich tue, schweig über meine Geheimnisse. Du, der du tanzt, erkenne, was ich tue; denn dein ist dieses Leiden der Menschheit, das ich zu erleiden im Begriff bin. Denn du könntest überhaupt nicht verstehen, was du erleidest, wenn ich nicht als das Wort des Vaters zu dir gesandt wäre. Du, der du gesehen hast, was ich leide, hast mich als Leidenden gesehen, und als du es sahst, bliebst du nicht, sondern wurdest ganz bewegt, bewegt, weise zu werden. Du hast mich als Bett, ruhe auf mir. Wer ich bin, wirst du wissen, wenn ich fortgehe. Was ich jetzt zu sein scheine, das bin ich nicht. Du wirst es sehen, wenn du kommst. Wenn du zu leiden gewusst hättest, hättest du nicht leiden müssen können. Lerne du zu leiden, und du wirst nicht leiden können. Was du nicht weißt, werde ich dich selbst lehren. Dein Gott bin ich, nicht der Gott des Verräters. Ich will mit den heiligen Seelen im Takt bleiben. In mir erkenne das Wort der Weisheit. Wieder sag mit mir: Ehre sei dir, Vater; Ehre sei dir, Wort; Ehre sei dir, Heiliger Geist. Und wenn du über mich wissen willst, was ich war, so wisse: Mit einem Wort habe ich alle Dinge getäuscht, und ich selbst wurde kein bisschen getäuscht. Ich bin gesprungen; du aber verstehe das Ganze, und wenn du es verstanden hast, sag: Ehre sei dir, Vater. Amen.

11So ging der Herr, Geliebte, nachdem er mit uns getanzt hatte, hinaus. Und wir flohen, wie Menschen, die sich verirrt oder vom Schlaf betäubt haben, hierhin und dorthin. Ich aber, als ich ihn leiden sah, verharrte nicht einmal bei seinem Leiden, sondern floh auf den Ölberg und weinte über das, was geschehen war. Und als er am Freitag um die sechste Stunde des Tages gekreuzigt wurde, kam Finsternis über die ganze Erde. Und mein Herr stand inmitten der Höhle und erleuchtete sie und sagte: Johannes, der vielen Menge unten in Jerusalem werde ich gekreuzigt und mit Lanzen und Rohr durchbohrt, und Galle und Essig werden mir zu trinken gegeben. Dir aber sage ich, und was ich sage, höre du: Ich habe dir in den Sinn gelegt, auf diesen Berg zu steigen, damit du jene Dinge hörst, die ein Jünger von seinem Lehrer und ein Mensch von seinem Gott zu lernen hat.

12Und nachdem er so gesprochen hatte, zeigte er mir ein Kreuz aus Licht, aufgerichtet, und um das Kreuz eine große Menge, die nicht eine Gestalt hatte; und darin war eine Gestalt und eine Ähnlichkeit, und im Kreuz eine andere Menge, die nicht eine Gestalt hatte. Und den Herrn selbst sah ich über dem Kreuz, ohne jede Gestalt, nur eine Stimme; und eine Stimme, nicht wie die, die uns vertraut war, sondern eine süße und freundliche und wahrhaft göttliche, die zu mir sagte: Johannes, es ist nötig, dass einer diese Dinge von mir hört, denn ich brauche einen, der hören wird. Dieses Lichtkreuz wird von mir um euretwillen bisweilen das Wort genannt, bisweilen Geist, bisweilen Jesus, bisweilen Christus, bisweilen Tür, bisweilen Weg, bisweilen Brot, bisweilen Samen, bisweilen Auferstehung, bisweilen Sohn, bisweilen Vater, bisweilen Geist, bisweilen Leben, bisweilen Wahrheit, bisweilen Glaube, bisweilen Gnade. Und mit diesen Namen wird es in Bezug auf die Menschen genannt; was es aber in Wahrheit ist, wie es an sich gedacht und euch gesagt wird, ist die Abgrenzung aller Dinge und die feste Erhebung der festen Dinge aus den unbeständigen, und die Harmonie der Weisheit und in Wahrheit Weisheit in Harmonie. Es gibt Orte der rechten und der linken Hand, auch Mächte, Gewalten, Herrschaften und Dämonen, Wirkungen, Drohungen, Zornesausbrüche, Teufel, Satan und die untere Wurzel, aus der die Natur der entstehenden Dinge hervorging.

13Dieses Kreuz nun ist das, was alle Dinge durch das Wort abgesondert hat und die Dinge, die sind, von denen trennt, die unten sind; und dann auch, eines seiend, sich in alle Dinge ergoss. Dies aber ist nicht das Holzkreuz, das du sehen wirst, wenn du von hier hinabgehst; und ich bin auch nicht der, der am Kreuz ist, den du jetzt nicht siehst, sondern nur seine Stimme hörst. Ich wurde für das gehalten, was ich nicht bin, und war nicht das, was ich vielen anderen war; sie werden mich aber (von mir sagen) etwas anderes nennen, das gemein ist und meiner nicht würdig. So wie der Ort der Ruhe weder gesehen noch besprochen wird, um vieles mehr werde auch ich, der Herr jenes Ortes, weder gesehen noch besprochen werden.

14Die Menge der einen Gestalt, die um das Kreuz ist, ist die niedere Natur; und die, die du im Kreuz siehst, wenn sie keine Gestalt haben, geschieht es, weil noch nicht jedes Glied dessen, der herabkam, erfasst worden ist. Wenn aber die menschliche Natur hinaufgehoben wird, und das Geschlecht, das sich mir nähert und meiner Stimme gehorcht, wird der, der jetzt mich hört, mit ihm vereint werden und wird nicht mehr das sein, was er jetzt ist, sondern über ihnen, wie auch ich jetzt bin. Denn solange du dich nicht mein nennst, bin ich nicht das, was ich bin; wenn du mich aber hörst, wirst du hörend so sein wie ich, und ich werde das sein, was ich war, wenn ich dich habe, wie ich mit mir selbst bin. Denn von mir hast du das, was ich bin. Kümmere dich daher nicht um die Vielen, und verachte jene, die außerhalb des Geheimnisses sind; denn wisse, dass ich ganz mit dem Vater bin und der Vater mit mir.

15Nichts also von dem, was sie von mir sagen werden, habe ich erlitten; ja, jenes Leiden, das ich dir und den übrigen im Tanz zeigte, will ich, dass es ein Geheimnis genannt werde. Denn was du bist, siehst du, da ich es dir gezeigt habe; was ich aber bin, weiß ich allein und kein anderer Mensch. Lass mich also das bewahren, was mein ist, und was dein ist, sieh du durch mich; und sieh mich in Wahrheit, dass ich bin, nicht was ich gesagt habe, sondern was du zu erkennen vermagst, weil du damit verwandt bist. Du hörst, dass ich gelitten habe, und doch habe ich nicht gelitten; dass ich nicht gelitten habe, und doch habe ich gelitten; dass ich durchbohrt wurde, und doch wurde ich nicht geschlagen; gehängt, und doch wurde ich nicht gehängt; dass Blut aus mir floss, und doch floss es nicht; und mit einem Wort: was sie von mir sagen, das ist mir nicht widerfahren, aber was sie nicht sagen, das habe ich erlitten. Was jene Dinge sind, bezeichne ich dir nun, denn ich weiß, dass du es verstehen wirst. Erkenne also in mir das Lob des Wortes (Logos), das Durchbohrtwerden des Wortes, das Blut des Wortes, die Wunde des Wortes, das Aufgehängtsein des Wortes, das Leiden des Wortes, das Annageln (Befestigen) des Wortes, den Tod des Wortes. Und so spreche ich, indem ich das Menschliche absondere. Erkenne du also zuerst das Wort; dann wirst du den Herrn erkennen, und an dritter Stelle den Menschen und was er gelitten hat.

16Als er dies und anderes zu mir gesprochen hatte, das ich nicht so zu sagen weiß, wie er es wollte, wurde er hinaufgenommen, ohne dass einer der Menge ihn gesehen hätte. Und als ich hinabstieg, verlachte ich sie alle, da er mir die Dinge gesagt hatte, die sie über ihn sagen; und ich hielt in mir an diesem einen fest, dass der Herr alles symbolisch und in Fügung für die Menschen eingerichtet hat, zu ihrer Bekehrung und Rettung.

17Da wir also, Brüder, die Gnade des Herrn und seine gütige Zuneigung zu uns gesehen haben, lasst uns ihn anbeten als die, denen er Erbarmen erwiesen hat, nicht mit unseren Fingern, nicht mit unserem Mund, nicht mit unserer Zunge, nicht mit irgendeinem Teil unseres Leibes, sondern mit der Gesinnung unserer Seele, ihn, der außerhalb dieses Leibes ein Mensch geworden ist; und lasst uns wachen, denn auch jetzt hält er um unsertwillen Wache in Gefängnissen und über Gräbern, in Fesseln und Verliesen, in Schmähungen und Beleidigungen, auf dem Meer und auf dem Land, bei Geißelungen, Verurteilungen, Verschwörungen, Betrügereien, Strafen; und mit einem Wort: Er ist bei uns allen, und er selbst leidet mit uns, wenn wir leiden, Brüder. Wenn er von jedem von uns angerufen wird, verschmäht er es nicht, seine Ohren vor uns zu verschließen, sondern da er überall ist, hört er auf uns alle; und nun, sowohl mir als auch Drusiana, da er der Gott derer ist, die eingeschlossen sind, hilft er uns durch sein eigenes Mitleid.

18Seid also auch überzeugt, Geliebte, dass ich euch nicht einen Menschen zu verehren verkündige, sondern den unveränderlichen Gott, den unbesiegbaren Gott, den Gott, der über jeder Gewalt und jeder Macht steht, und älter und mächtiger als alle Engel und benannten Geschöpfe und alle Äonen. Wenn ihr also in ihm bleibt und in ihm aufgebaut werdet, werdet ihr eure Seele als unzerstörbar besitzen.

19Und als er diese Dinge den Brüdern übergeben hatte, ging Johannes mit Andronikus spazieren. Und auch Drusiana folgte in einiger Entfernung mit allen Brüdern, damit sie die Taten sahen, die er vollbrachte, und seine Rede zu jeder Zeit im Herrn hörten.

20XIV. Am nächsten Tag hatte Craton, ein Philosoph, auf dem Markt verkündet, dass er ein Beispiel für die Verachtung des Reichtums geben werde; und das Schauspiel verlief so. Er hatte zwei junge Männer, die reichsten der Stadt, die Brüder waren, überredet, ihr ganzes Erbe auszugeben und jeder einen Edelstein zu kaufen, und diese zerbrachen sie öffentlich vor den Augen des Volkes. Und während sie dies taten, geschah es zufällig, dass der Apostel vorüberging. Und er rief Craton, den Philosophen, zu sich und sagte: Das ist eine törichte Verachtung der Welt, die von den Mündern der Menschen gepriesen wird, aber längst durch das Urteil Gottes verdammt ist. Denn wie jene Medizin eitel ist, durch die die Krankheit nicht ausgerottet wird, so ist es eine eitle Lehre, durch die die Fehler der Seelen und des Verhaltens nicht geheilt werden. Mein Meister aber lehrte einen Jüngling, der das ewige Leben erlangen wollte, mit diesen Worten: dass er, wenn er vollkommen sein wolle, all seine Güter verkaufen und den Armen geben solle, und so werde er einen Schatz im Himmel gewinnen und das Leben finden, das kein Ende hat. Und Craton sagte zu ihm: Hier wird die Frucht der Habgier mitten unter den Menschen vorgelegt und ist in Stücke zerbrochen worden. Wenn Gott aber wirklich dein Meister ist und will, dass die Summe des Preises dieser Edelsteine den Armen gegeben werde, so bewirke, dass die Steine ganz wiederhergestellt werden, damit, was ich zum Lob der Menschen getan habe, du zur Ehre dessen tun mögest, den du deinen Meister nennst. Da sammelte der selige Johannes die Bruchstücke der Edelsteine, hielt sie in seinen Händen, erhob seine Augen zum Himmel und sagte: Herr Jesus Christus, dem nichts unmöglich ist; der du, als die Welt durch den Baum der Begierde zerbrochen war, sie wieder durch den Baum des Kreuzes in deiner Treue hergestellt hast; der du dem von Geburt an Blinden die Augen gegeben hast, die die Natur ihm versagt hatte; der du Lazarus, tot und begraben, nach dem vierten Tag wieder zum Licht zurückgerufen hast; und der alle Krankheiten und alle Leiden dem Wort deiner Macht unterworfen hat: So tue auch jetzt mit diesen kostbaren Steinen, die diese, die den Wert des Almosengebens nicht kennen, zum Lob der Menschen zerbrochen haben: Stelle du sie wieder her, Herr, nun durch die Hände deiner Engel, damit durch ihren Wert das Werk der Barmherzigkeit erfüllt werde, und lass diese Männer an dich glauben, den ungezeugten Vater, durch deinen eingeborenen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn, mit dem Heiligen Geist, dem Erleuchter und Heiliger der ganzen Kirche, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Und als die Gläubigen, die mit dem Apostel waren, geantwortet und Amen gesagt hatten, waren die Bruchstücke der Edelsteine sogleich so zusammengefügt, dass keine Spur mehr blieb, dass sie zerbrochen gewesen waren. Und Craton der Philosoph, mit seinen Jüngern, fiel, als er dies sah, dem Apostel zu Füßen, glaubte von da an und ließ sich mit allen taufen und begann selbst öffentlich den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus zu predigen.

21XV. Diese beiden Brüder, von denen wir sprachen, verkauften die Edelsteine, die sie durch den Verkauf ihres Erbes gekauft hatten, und gaben den Preis den Armen; und danach begann sich eine sehr große Menge Gläubiger dem Apostel anzuschließen. Und als all dies geschehen war, geschah es, dass nach demselben Beispiel zwei ehrenhafte Männer der Stadt der Epheser alle ihre Güter verkauften und unter die Bedürftigen verteilten und dem Apostel folgten, als er durch die Städte zog und das Wort Gottes predigte. Es geschah aber, als sie in die Stadt Pergamon kamen, dass sie ihre Diener in seidenen Gewändern umhergehen sahen und im Glanz dieser Welt leuchtend; daher geschah es, dass sie vom Pfeil des Teufels durchbohrt wurden und traurig wurden, als sie sich arm sahen und mit einem einzigen Mantel bekleidet, während ihre eigenen Diener mächtig und wohlhabend waren. Der Apostel Christi aber, der diese Listen des Teufels erkannte, sagte: Ich sehe, dass ihr deswegen eure Gesinnung und euer Gesicht gewandelt habt, dass ihr, dem Lehren meines Herrn Jesus Christus gehorchend, alles, was ihr hattet, den Armen gegeben habt. Wenn ihr nun wieder haben wollt, was ihr früher an Gold, Silber und Edelsteinen besaßt, bringt mir gerade Ruten, jeder von euch ein Bündel. Und als sie dies getan hatten, rief er den Namen des Herrn Jesus Christus an, und sie wurden in Gold verwandelt. Und der Apostel sagte zu ihnen: Bringt mir kleine Steine vom Meeresufer. Und als sie auch dies getan hatten, rief er die Majestät des Herrn an, und alle Kiesel wurden zu Edelsteinen. Da wandte sich der selige Johannes an jene Männer und sagte zu ihnen: Geht sieben Tage lang zu den Goldschmieden und Juwelieren, und wenn ihr geprüft habt, dass dies echtes Gold und echte Edelsteine sind, sagt es mir. Und sie gingen, beide, und kehrten nach sieben Tagen zum Apostel zurück und sagten: Herr, wir sind durch die Läden aller Goldschmiede gegangen, und sie alle haben gesagt, dass sie nie so reines Gold gesehen haben. Ebenso haben die Juweliere dasselbe gesagt, dass sie nie so vortreffliche und kostbare Edelsteine gesehen haben.

22XVI. Da sprach der heilige Johannes zu ihnen: Geht und kauft euch die Ländereien zurück, die ihr verkauft habt, denn ihr habt die Güter des Himmels verloren. Kauft euch seidene Gewänder, damit ihr eine Zeit lang glänzt wie die Rose, die ihren Duft und ihre Röte zeigt und plötzlich verwelkt. Denn ihr habt geseufzt, als ihr eure Diener saht, und gestöhnt, dass ihr arm geworden seid. Blüht also, damit ihr verwelkt; seid für die Zeit reich, damit ihr für immer Bettler seid. Ist denn die Hand des Herrn nicht fähig, Reichtum überströmend und unvergleichlich herrlich zu machen? Aber er hat den Seelen einen Kampf bestimmt, damit sie glauben, dass sie ewige Schätze haben werden, die um seines Namens willen den zeitlichen Reichtum verschmäht haben. Tatsächlich hat unser Meister uns von einem gewissen reichen Mann erzählt, der jeden Tag festlich speiste und in Gold und Purpur glänzte, an dessen Tür ein Bettler lag, Lazarus, der begehrte, auch die Brosamen zu empfangen, die von seinem Tisch fielen; und niemand gab ihm etwas. Und es geschah, dass sie an einem Tag beide starben, und jener Bettler wurde in die Ruhe im Schoß Abrahams aufgenommen, der reiche Mann aber wurde in das brennende Feuer geworfen; aus diesem hob er seine Augen auf und sah Lazarus und bat ihn, seinen Finger ins Wasser zu tauchen und seinen Mund abzukühlen, denn er litt Qual in den Flammen. Abraham aber antwortete ihm und sagte: Erinnere dich, Sohn, dass du in deinem Leben Gutes empfangen hast, dieser Lazarus aber ebenso Böses. Darum wird er jetzt zu Recht getröstet, während du gequält wirst; und außerdem ist zwischen euch und uns eine große Kluft befestigt, so dass weder jene von dort hierher, noch diese von hier dorthin gelangen können. Er aber antwortete: Ich habe fünf Brüder: Ich bitte, dass jemand gehe und sie warne, damit sie nicht in diese Flamme kommen. Und Abraham sagte zu ihm: Sie haben Mose und die Propheten, sie sollen auf sie hören. Darauf antwortete er: Herr, wenn nicht einer von den Toten aufersteht, werden sie nicht glauben.

23Abraham sagte zu ihm: Wenn sie Mose und den Propheten nicht glauben, werden sie auch dann nicht glauben, wenn einer aufersteht. Und diese Worte bekräftigte unser Herr und Meister durch Beispiele mächtiger Werke: denn als sie zu ihm sagten: Wer ist von dort hierher gekommen, dass wir ihm glauben? antwortete er: Bringt die Toten her, die ihr habt. Und als sie ihm einen jungen Mann brachten, der tot war, wurde er von ihm wie ein Schlafender aufgeweckt, und er bestätigte alle seine Worte. Aber wozu soll ich von meinem Herrn reden, da es gegenwärtig jene gibt, die ich in seinem Namen und vor euren Augen und Blicken von den Toten auferweckt habe: in dessen Namen ihr Gelähmte geheilt, Aussätzige gereinigt, Blinde erleuchtet und viele von bösen Geistern befreit gesehen habt? Aber die Reichtümer dieser mächtigen Werke können jene nicht haben, die begehrt haben, irdischen Reichtum zu besitzen. Schließlich, als ihr selbst zu den Kranken gegangen seid und den Namen Jesu Christi angerufen habt, wurden sie geheilt; ihr habt Teufel ausgetrieben und den Blinden das Licht wiedergegeben. Siehe, diese Gnade ist euch genommen, und ihr seid elend geworden, die ihr mächtig und groß wart. Und da eine solche Furcht vor euch bei den Teufeln war, dass sie auf euer Geheiß die Menschen verließen, von denen sie besessen waren, so werdet ihr nun vor den Teufeln Furcht haben.

24Denn wer das Geld liebt, ist der Diener des Mammon; und Mammon ist der Name eines Teufels, der über fleischlichen Gewinn gesetzt ist, und er ist der Herr derer, die die Welt lieben. Aber selbst die Liebhaber der Welt besitzen den Reichtum nicht, sondern sie werden von ihm besessen. Denn es ist unvernünftig, dass für einen Bauch so viel Nahrung aufbewahrt wird, wie für tausend genügen würde, und für einen Leib so viele Gewänder, wie tausend Menschen zur Kleidung ausreichen würden. Vergeblich also ist das aufgespeichert, was nicht gebraucht wird, und für wen es bewahrt wird, weiß niemand, wie der Heilige Geist durch den Propheten sagt: Vergeblich ist jeder Mensch beunruhigt, der Reichtümer aufhäuft und nicht weiß, für wen er sie sammelt. Nackt hat uns unsere Geburt von den Frauen in dieses Licht gebracht, ohne Speise und Trank; nackt wird uns die Erde aufnehmen, die uns hervorgebracht hat. Gemeinsam besitzen wir die Reichtümer des Himmels: Der Glanz der Sonne ist für Reiche und Arme gleich, ebenso das Licht des Mondes und der Sterne, die Weichheit der Luft und die Tropfen des Regens, und das Tor der Kirche und die Quelle der Heiligung und die Vergebung der Sünden, und die Teilhabe am Altar, und das Essen des Leibes und das Trinken des Blutes Christi, und die Salbung des Chrisams, und die Gnade des Gebers, und der Besuch des Herrn, und die Vergebung der Sünde: bei alldem ist die Verteilung des Schöpfers gleich, ohne Ansehen der Person. Auch gebraucht der Reiche diese Gaben nicht auf eine andere Weise als der Arme. Elend und unglücklich aber ist der Mensch, der mehr haben will, als ihm genügt; denn daher kommen Fieberhitze, Kältestarre, mannigfache Schmerzen in allen Gliedern des Leibes, und er kann weder mit Speise gesättigt noch mit Trank gestillt werden, damit die Habsucht lerne, dass Geld ihr nichts nützt, das aufgehäuft den Hütern davon Sorge bei Tag und Nacht bringt und ihnen nicht einmal für eine Stunde Ruhe und Sicherheit gönnt. Denn während sie ihre Häuser vor Dieben bewachen, ihren Besitz bestellen, den Pflug führen, Steuern zahlen, Speicher bauen, nach Gewinn streben, die Angriffe der Starken abzuwehren und die Schwachen auszuplündern versuchen, ihren Zorn an denen auslassen, an denen sie können, und ihn von anderen kaum ertragen, sich nicht scheuen, mit Würfeln zu spielen und bei öffentlichen Schauspielen, sich nicht fürchten zu beflecken oder befleckt zu werden, scheiden sie plötzlich aus dieser Welt, nackt, nur ihre eigenen Sünden mit sich tragend, für die sie ewige Strafe erleiden werden.

25XVII. Während der Apostel so sprach, siehe, da wurde ein junger Mann zu ihm gebracht von seiner Mutter, die eine Witwe war, der dreißig Tage vorher zum ersten Mal eine Frau geheiratet hatte. Und die Leute, die auf die Bestattung warteten, kamen mit der verwitweten Mutter und warfen sich alle zusammen unter Seufzen, Weinen und Klagen dem Apostel zu Füßen und baten ihn, dass er im Namen seines Gottes, wie er es mit Drusiana getan hatte, auch diesen jungen Mann auferwecken möge. Und das Weinen aller war so groß, dass der Apostel selbst kaum vom Schreien und Tränen zurückhalten konnte. Er warf sich daher im Gebet nieder und weinte lange; und vom Gebet aufstehend, breitete er seine Hände zum Himmel aus und betete lange Zeit in seinem Inneren. Und als er dies dreimal getan hatte, befahl er, dass der eingewickelte Leib gelöst werde, und sagte: Du Jüngling Stacteus, der du aus Liebe zu deinem Fleisch rasch deine Seele verloren hast; du Jüngling, der du deinen Schöpfer nicht kanntest und den Retter der Menschen nicht erkanntest und deinen wahren Freund nicht kanntest, und daher in die Schlinge des schlimmsten Feindes gefallen bist: Siehe, ich habe Tränen und Gebete zu meinem Herrn für deine Unwissenheit vergossen, damit du von den Toten auferstehst, die Fesseln des Todes gelöst, und diesen beiden, Atticus und Eugenius, verkündest, welch große Herrlichkeit sie verloren und welch große Strafe sie sich zugezogen haben. Da stand Stacteus auf, verehrte den Apostel und begann, seine Jünger zu schelten, und sagte: Ich sah eure Engel weinen und die Engel Satans sich über euren Sturz freuen. Denn in kurzer Zeit habt ihr das Reich verloren, das für euch bereitet war, und die aus leuchtenden Steinen erbauten Wohnungen, voll Freude, Festmahlen und Wonnen, voll ewigen Lebens und ewigen Lichts; und ihr habt euch Orte der Finsternis verschafft, voll Drachen, brüllender Flammen, Qualen und unübertrefflicher Strafen, voll Schmerzen und Angst, Furcht und schrecklichen Zitterns. Ihr habt die Orte verloren, voll unverwelklicher Blumen, leuchtend, voll Klang von Musikinstrumenten (Orgeln), und habt dafür andere Orte bekommen, wo Brüllen und Heulen und Klagen Tag und Nacht nicht aufhört. Euch bleibt nichts anderes, als den Apostel des Herrn zu bitten, dass er, wie er mich zum Leben erweckt hat, auch euch vom Tod zum Heil erwecke und eure Seelen zurückbringe, die nun aus dem Buch des Lebens getilgt sind.

26XVIII. Da warfen sich sowohl der Auferweckte als auch das ganze Volk zusammen mit Atticus und Eugenius dem Apostel zu Füßen und baten ihn, bei dem Herrn für sie einzutreten. Ihnen gab der heilige Apostel diese Antwort: Dreißig Tage lang sollten sie Gott Buße tun, und in dieser Zeit besonders darum beten, dass die goldenen Ruten zu ihrer Natur zurückkehren und ebenso die Steine zu der Niedrigkeit zurückkehren, in der sie gemacht waren. Und es geschah, dass, als die dreißig Tage vollendet waren und weder die Ruten zu Holz noch die Edelsteine zu Kieseln geworden waren, Atticus und Eugenius kamen und zum Apostel sagten: Du hast immer Barmherzigkeit gelehrt und Vergebung gepredigt und geboten, dass einer den anderen verschone. Wenn Gott will, dass ein Mensch einem Menschen vergibt, wie viel mehr wird er, da er Gott ist, Menschen vergeben und verschonen. Wir sind beschämt wegen unserer Sünde; und während wir mit den Augen geweint haben, die nach der Welt gelüstet hatten, bereuen wir nun mit weinenden Augen. Wir bitten dich, Herr, wir bitten dich, Apostel Gottes, zeige in der Tat jene Barmherzigkeit, die du mit Worten immer verheißen hast. Da sagte der heilige Johannes zu ihnen, als sie weinten und Buße taten, und alle in gleicher Weise für sie eintraten: Unser Herr Gott gebrauchte diese Worte, als er von Sündern sprach: Ich will nicht den Tod des Sünders, sondern ich will vielmehr, dass er sich bekehrt und lebt. Denn als der Herr Jesus Christus uns über die Bußfertigen belehrte, sagte er: Wahrlich, ich sage euch: Es ist große Freude im Himmel über einen Sünder, der Buße tut und sich von seinen Sünden abwendet; und es ist mehr Freude über ihn als über neunundneunzig, die nicht gesündigt haben. Darum will ich, dass ihr wisst, dass der Herr die Buße dieser Männer annimmt. Und er wandte sich zu Atticus und Eugenius und sagte: Geht, bringt die Ruten zum Holz zurück, woher ihr sie genommen habt, denn nun sind sie zu ihrer eigenen Natur zurückgekehrt, und die Steine an das Meeresufer, denn sie sind gewöhnliche Steine geworden, wie sie vorher waren. Und als dies vollbracht war, empfingen sie die Gnade zurück, die sie verloren hatten, so dass sie wieder Teufel austrieben wie vorher, Kranke heilten und Blinde erleuchteten, und täglich tat der Herr durch sie viele mächtige Werke.

27XX. Als aber Aristodemus, der Oberpriester all jener Götzenbilder, dies sah, erfüllt von einem bösen Geist, wiegelte er das Volk zum Aufruhr auf, so dass sich das eine Volk gegen das andere zum Kampf rüstete. Und Johannes wandte sich zu ihm und sagte: Sag mir, Aristodemus, was kann ich tun, um den Zorn aus deiner Seele zu nehmen? Und Aristodemus sagte: Wenn du willst, dass ich an deinen Gott glaube, gebe ich dir Gift zu trinken; und wenn du es trinkst und nicht stirbst, wird sich zeigen, dass dein Gott wahr ist. Der Apostel antwortete: Wenn du mir Gift zu trinken gibst, wird es mir, wenn ich den Namen meines Herrn anrufe, nicht schaden können. Aristodemus sagte wieder: Ich will, dass du zuerst siehst, wie andere es trinken und sogleich sterben, damit dein Herz vor jenem Becher zurückschrecke. Und der selige Johannes sagte: Ich habe dir schon gesagt, dass ich bereit bin, es zu trinken, damit du an den Herrn Jesus Christus glaubst, wenn du mich nach dem Becher des Giftes unversehrt siehst. Aristodemus ging daher zum Prokonsul und forderte von ihm zwei Männer, die das Todesurteil erleiden sollten. Und als er sie in die Mitte des Marktes vor allem Volk gestellt hatte, ließ er sie in Gegenwart des Apostels das Gift trinken; und sobald sie es getrunken hatten, gaben sie den Geist auf. Da wandte sich Aristodemus zu Johannes und sagte: Hör auf mich und lass ab von deiner Lehre, mit der du das Volk von der Verehrung der Götter abbringst; oder nimm und trink dies, damit du zeigst, dass dein Gott allmächtig ist, wenn du nach dem Trinken unversehrt bleiben kannst.

28Da nahm der selige Johannes, als jene Toten lagen, die das Gift getrunken hatten, wie ein furchtloser und tapferer Mann den Becher, machte das Zeichen des Kreuzes und sprach so: Mein Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, durch dessen Wort die Himmel gegründet sind, dem alle Dinge untertan sind, dem alle Schöpfung dient, dem jede Macht gehorcht, sie fürchtet und zittert, wenn wir dich um Hilfe anrufen; dessen Namen die Schlange hörend verstummt, der Drache flieht, die Viper still wird, die Kröte (die Frosch heißt) still und kraftlos wird, der Skorpion erlischt, der Basilisk besiegt wird und die Phalangie (Spinne) keinen Schaden tut; mit einem Wort: alle giftigen Dinge und die grimmigsten Kriechtiere und schädlichen Tiere werden durchbohrt. Du also, sage ich, lösche die Gewalt dieses Giftes, tilge seine tödlichen Wirkungen und entziehe ihm die Kraft, die es in sich hat; und gewähre vor deinem Angesicht allen diesen, die du erschaffen hast, Augen, dass sie sehen, und Ohren, dass sie hören, und ein Herz, dass sie deine Größe verstehen. Und als er dies gesagt hatte, versah er seinen Mund und seinen ganzen Leib mit dem Zeichen des Kreuzes und trank alles, was im Becher war. Und nachdem er getrunken hatte, sagte er: Ich bitte, dass jene, um derentwillen ich getrunken habe, dir, o Herr, zugewandt werden und durch deine Erleuchtung das Heil empfangen, das in dir ist. Und als das Volk drei Stunden lang sah, dass Johannes heiteren Angesichts war und dass keinerlei Zeichen von Blässe oder Furcht an ihm war, begann es mit lauter Stimme zu rufen: Er ist der eine wahre Gott, den Johannes verehrt.

29XXI. Aristodemus aber glaubte auch dann nicht, obwohl das Volk ihn schalt; sondern wandte sich zu Johannes und sagte: Eines fehlt mir noch: Wenn du im Namen deines Gottes diese, die an diesem Gift gestorben sind, auferweckst, wird mein Sinn von allem Zweifel gereinigt sein. Als er das sagte, erhob sich das Volk gegen Aristodemus und rief: Wir werden dich und dein Haus verbrennen, wenn du den Apostel mit deinen Worten weiter belästigst. Johannes aber, da er sah, dass ein heftiger Aufruhr war, bat um Stille und sagte, so dass alle es hörten: Die erste der Tugenden Gottes, der wir nacheifern sollen, ist die Geduld, durch die wir die Torheit der Ungläubigen ertragen können. Wenn Aristodemus also noch vom Unglauben festgehalten wird, lasst uns die Knoten seines Unglaubens lösen. Er wird gezwungen werden, wenn auch spät, seinen Schöpfer zu bekennen; denn ich werde mit diesem Werk nicht aufhören, bis ein Heilmittel seinen Wunden Hilfe bringt; und wie Ärzte, die einen kranken Menschen in der Hand haben, der Arznei bedarf, so wird Aristodemus, wenn er durch das, was nun geschehen ist, noch nicht geheilt ist, durch das geheilt werden, was ich nun tun werde. Und er rief Aristodemus zu sich, gab ihm seinen Rock, und er selbst stand nur im Mantel bekleidet. Aristodemus sagte zu ihm: Warum hast du mir deinen Rock gegeben? Johannes sagte zu ihm: Damit du dennoch beschämt wirst und von deinem Unglauben abstehst. Und Aristodemus sagte: Und wie soll dein Rock mich vom Unglauben abbringen? Der Apostel antwortete: Geh und wirf ihn auf die Leiber der Toten, und du sollst so sprechen: Der Apostel unseres Herrn Jesus Christus hat mich gesandt, damit ihr in seinem Namen wieder aufersteht, damit alle wissen, dass Leben und Tod Diener meines Herrn Jesus Christus sind. Als Aristodemus dies getan hatte und sie hatte aufstehen sehen, verehrte er Johannes und lief eilig zum Prokonsul und begann mit lauter Stimme zu sagen: Hör mich, hör mich, du Prokonsul; ich glaube, du erinnerst dich, dass ich oft deinen Zorn gegen Johannes erregt und täglich vieles gegen ihn ersonnen habe, weshalb ich fürchte, seinen Zorn zu spüren: denn er ist ein Gott, verborgen in der Gestalt eines Menschen, und hat Gift getrunken, und nicht nur bleibt er unversehrt, sondern auch jene, die durch das Gift gestorben waren, hat er durch meine Hand wieder zum Leben gerufen, durch die Berührung seines Rocks, und sie tragen kein Todeszeichen an sich. Als der Prokonsul dies hörte, sagte er: Und was willst du, dass ich tue? Aristodemus antwortete: Lass uns hingehen, uns ihm zu Füßen werfen und um Vergebung bitten, und was er uns befiehlt, wollen wir tun. Da kamen sie zusammen, warfen sich nieder und baten um Vergebung; und er nahm sie auf, brachte Gebet und Dank zu Gott dar, und verordnete ihnen ein Fasten von einer Woche; und als diese erfüllt war, taufte er sie im Namen des Herrn Jesus Christus und seines allmächtigen Vaters und des Heiligen Geistes, des Erleuchters. [Und als sie getauft waren, mit ihrem ganzen Haus und ihren Dienern und Verwandten, zerschlugen sie alle ihre Götzenbilder und bauten eine Kirche im Namen des heiligen Johannes, in der er selbst auf folgende Weise hinaufgenommen wurde:]