Zweite Apologie Justins des Märtyrers · Kapitel 10

Unsere Lehren erscheinen also größer als alle menschliche Lehre; denn Christus, der um unseretwillen erschien, wurde das ganze vernunftbegabte Wesen, Leib, Vernunft und Seele zugleich. Denn was immer Gesetzgeber oder Philosophen gut äußerten, das erarbeiteten sie, indem sie einen Teil des Wortes fanden und betrachteten. Da sie aber das ganze Wort, das Christus ist, nicht kannten, widersprachen sie sich oft. Und jene, die der Geburt nach älter als Christus waren und versuchten, Dinge durch die Vernunft zu betrachten und zu beweisen, wurden vor die Gerichte gebracht, als Gottlose und Wichtigtuer. Und Sokrates, der in dieser Richtung eifriger war als alle, wurde derselben Verbrechen angeklagt wie wir. Denn man sagte, er führe neue Gottheiten ein und halte nicht die für Götter, die der Staat anerkannte.

2Aber er verwies aus dem Staat sowohl Homer[4] als auch die übrigen Dichter und lehrte die Menschen, die bösen Dämonen und die, die die Dinge taten, die die Dichter erzählten, zu verwerfen; und er ermahnte sie, den Gott kennenzulernen, der ihnen unbekannt war, durch die Erforschung der Vernunft, indem er sagte: „Daß es weder leicht ist, den Vater und Schöpfer des Alls zu finden, noch, wenn man ihn gefunden hat, sicher, ihn allen zu verkünden.“[5] Diese Dinge aber tat unser Christus durch seine eigene Macht.

3Denn niemand vertraute Sokrates so, daß er für diese Lehre gestorben wäre; sondern auf Christus vertrauten – der auch von Sokrates teilweise erkannt war (denn er war und ist das Wort, das in jedem Menschen ist und das die Dinge, die geschehen sollten, sowohl durch die Propheten als auch in seiner eigenen Person vorhersagte, als er Mensch von gleichen Leidenschaften geworden war, und diese Dinge lehrte) –, nicht nur Philosophen und Gelehrte glaubten, sondern auch Handwerker und völlig ungebildete Menschen, die Ruhm, Furcht und Tod verachteten; denn er ist eine Kraft des unaussprechlichen Vaters und nicht bloß das Werkzeug menschlicher Vernunft.