Apologie des Aristides · Kapitel 1

Ich, O König, bin durch die Gnade Gottes in diese Welt gekommen; und als ich den Himmel und die Erde und die Meere betrachtet und die Sonne und die übrige Schöpfung überblickt hatte, staunte ich über die Schönheit der Welt. Und ich erkannte, dass die Welt und alles, was darin ist, durch die Kraft eines anderen bewegt wird; und ich verstand, dass der, der sie bewegt, Gott ist, der in ihnen verborgen und von ihnen verhüllt ist. Und es ist offenkundig, dass das, was Bewegung verursacht, mächtiger ist als das, was bewegt wird. Doch dass ich nach diesem Beweger des Alls forschen sollte, wie es um seine Natur steht (denn mir scheint, er ist in seiner Natur wahrhaftig unergründlich), und dass ich über die Beständigkeit seiner Regierung argumentieren sollte, um sie vollständig zu erfassen – das ist für mich eine vergebliche Mühe; denn es ist einem Menschen nicht möglich, sie vollständig zu begreifen. Ich sage jedoch über diesen Beweger der Welt, dass er der Gott des Alls ist, der alle Dinge um der Menschen willen geschaffen hat. Und es scheint mir vernünftig zu sein, dass man Gott fürchten und den Menschen nicht unterdrücken soll.

2Ich sage also, dass Gott nicht geboren, nicht gemacht ist, eine stets beharrende Natur ohne Anfang und ohne Ende, unsterblich, vollkommen und unbegreiflich. Wenn ich sage, er sei „vollkommen“, so heißt das, dass in ihm kein Mangel ist und dass er nichts bedarf, alle Dinge aber seiner bedürfen. Und wenn ich sage, er sei „ohne Anfang“, so heißt das, dass alles, was einen Anfang hat, auch ein Ende hat, und dass das, was ein Ende hat, zum Ende gebracht werden kann. Er hat keinen Namen, denn alles, was einen Namen hat, ist den geschaffenen Dingen verwandt. Gestalt hat er keine, auch keinen Zusammenschluss von Gliedern; denn was diese besitzt, ist den gebildeten Dingen verwandt. Er ist weder männlich noch weiblich. Der Himmel begrenzt ihn nicht, sondern der Himmel und alle Dinge, sichtbare und unsichtbare, empfangen von ihm ihre Grenzen. Einen Widersacher hat er keinen, denn es gibt niemanden, der stärker wäre als er. Zorn und Empörung besitzt er nicht, denn es gibt nichts, das ihm standhalten könnte. Unwissenheit und Vergesslichkeit sind nicht in seiner Natur, denn er ist durch und durch Weisheit und Verstand; und in ihm besteht alles, was ist. Er verlangt nicht nach Opfer und Trankopfer, auch nicht nach irgendeinem der sichtbaren Dinge; er verlangt von niemandem etwas, sondern alle lebenden Geschöpfe bedürfen seiner.