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Apokalypse des Thomas

1 Kapitel

Offenbarung des Thomas

Kapitel

Englischer Text: The Apocryphal New Testament, The Apocalypse of Thomas, recensao B (Clarendon Press, 1924), M. R. James, 1924 (gemeinfrei). Deutsch: Übersetzung von Lux Veritas auf Grundlage dieser Ausgabe.

Quelle: The Apocryphal New Testament, The Apocalypse of Thomas, recensao B (Clarendon Press, 1924), M. R. James (1924) · gemeinfrei

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Verfasserschaft, Datierung und Rahmen

Die Apokalypse des Thomas legt Thomas eine Offenbarung in der Stimme des Erlösers in den Mund, nennt aber ihren Verfasser nicht. Sie ist in kurzen, langen und verkürzten lateinischen Fassungen überliefert; die lange Fassung enthält eine Abfolge von Herrschern, die in der kurzen fehlt. Diese Passage wird gewöhnlich mit den Söhnen des Kaisers Theodosius in Verbindung gebracht, liefert aber kein einheitliches Datum für alle Schichten des Werkes. Die hier vorliegende Fassung berichtet von den letzten Zeichen, nicht vom Leben des Apostels.

Aufbau

In dieser Ausgabe umfasst der Text ein Kapitel. Er beginnt mit einer Anrede an Thomas und einem Bericht über Krieg, Hunger und Seuche. Danach zählt er himmlische und irdische Zeichen vom ersten bis zum siebten Tag auf. Zwischen dem sechsten und dem siebten Tag schildert er das Kommen Christi, die Auferstehung und den Aufstieg der Auserwählten. Eine Stimme am achten Tag geht einer abschließenden Kennzeichnung der Worte als Rede des Erlösers an Thomas voraus.

Themen und Schlüsselstellen

Der Anfang besagt, dass nicht einmal die Fürsten der Engel wissen, wann die Ereignisse eintreten werden. Eine blutfarbene Wolke, die Tore des Himmels, der Abgrund, ein Erdbeben und verfinsterte Himmelskörper bilden die Reihe der Zeichen. Geister, die in ihre Leiber zurückkehren, und die Verwandlung der Heiligen lenken den Blick von der Zerstörung auf die Hoffnung der Auserwählten. Die Abfolge der Tage liefert eine erzählerische Ordnung, kein nachprüfbares historisches Datum.

Zusammenfassung nach Abschnitten

Eröffnung und Tage 1–4: Der Erlöser kündigt Konflikte unter den Herrschern, Knappheit und Leiden an. Am ersten Tag kommt eine blutige Wolke; am zweiten öffnen sich die Tore des Himmels; am dritten schrecken Abgrund und Rauch; am vierten stürzt ein Erdbeben Gebäude um.

Tage 5–6: Sonne, Mond und Sterne hören auf zu leuchten. Der Himmel öffnet sich, und Engel werden sichtbar. Die Menschen suchen Verstecke, doch der Bericht wendet sich der Ankunft Christi sowie der Auferstehung und Verwandlung der Heiligen zu.

Tage 7–8 und Schluss: Am siebten Tag sammeln Engel die Auserwählten. Am achten kommt eine sanfte Stimme aus dem Osten. Das Kapitel schließt mit der Kennzeichnung des Berichts als Worte des Erlösers an Thomas.

Rezeption

Die Überlieferung in lateinischen Handschriften bewahrt unterschiedliche Fassungen, und das Werk beeinflusste auch altenglische Traditionen. Es ist eine nichtkanonische christliche Apokalypse, zu unterscheiden vom Kindheitsevangelium nach Thomas und vom Thomasevangelium. Die Unterschiede zwischen den Textzeugen mahnen zur Vorsicht, nicht jede Episode der langen Fassung in das kürzere Kapitel dieser Ausgabe hineinzulesen.

Quellen

Dossier

Die Zeichen der sieben letzten Tage der Welt, eines nach dem anderen, vom ersten bis zur letzten Stunde.

Woher dieser Text stammt

Lateinisch, mit einer geschätzten Datierung zwischen dem 2. und 5. Jahrhundert n. Chr. Er existiert in einer kurzen und einer langen Fassung; Letztere mit später hinzugefügtem Material über Könige und Kriege.

Warum er nicht in der Bibel steht

Ausdrücklich verworfen: Das Decretum Gelasianum nennt ihn namentlich unter den apokryphen Büchern, die zu meiden sind.

Was du finden wirst

  • Die Struktur aus sieben Tagen, jeder mit seinem Zeichen, machte den Text im Mittelalter beliebt.
  • Die Beschreibungen sind kurz und konkret: was man hört, was fällt, was die Farbe wechselt.
  • Es ist einer der kürzesten Texte des Bestands und der direkteste über das Ende.
  • Der Text stellt sich als Wort des Sohnes Gottes an Thomas dar: „Höre, Thomas“ eröffnet die Offenbarung, und jeder Tag endet mit einem neuen Zeichen am Himmel oder auf der Erde.
  • Die lange Fassung fügt vor den sieben Tagen eine Reihe von Prophezeiungen über Könige und Kriege hinzu, die die Fachleute als späteren Zusatz lesen; die kurze geht direkt zu den Zeichen.

Häufige Fragen

Ist dies dasselbe Thomasevangelium?
Nein. Das Thomasevangelium ist eine Sammlung von Jesusworten, die auf Koptisch in Nag Hammadi gefunden wurde; dies hier ist eine kleine lateinische Apokalypse über die letzten Tage. Vom selben Apostel enthält der Bestand auch die Thomasakten und das Kindheitsevangelium nach Thomas.

Weiterlesen

Wie man es heute liest

Die Apokalypse des Thomas ist ein kurzes lateinisches Werk, das die Zeichen der sieben letzten Tage aufzählt, und ein Beispiel dafür, wie die apokalyptische Literatur von den großen Visionstexten zu leicht merkbaren Zeichenlisten überging. Das Format der sieben Tage, das an die Schöpfungswoche erinnert, erlaubte es, sie auswendig zu lernen und zu verbreiten, und im Mittelalter kursierte sie in zahlreichen Fassungen und Übersetzungen. Das Decretum Gelasianum verurteilte sie namentlich, aber das bremste ihren Gebrauch nicht. Wie in anderen späten Apokalypsen sind die Beschreibungen eher volkstümlicher als theologischer Art und konzentrieren sich auf Zeichen am Himmel und auf der Erde, die das Kommen des Endes ankündigen.

Zum Weiterlesen

Für die Rede Jesu über das Ende in den Evangelien schlage Matthäus 24 und Lukas 21 auf, und für das letzte Buch der Bibel die Offenbarung. Für andere Texte derselben Familie lies die Apokalypse des Johannes und die Apokalypse des Petrus, und für die früheren jüdischen Apokalypsen 4. Esra und 2. Baruch.

Quellen

  • W. Schneemelcher (Hrsg.), New Testament Apocrypha, überarb. Aufl., 2 Bde. (Cambridge: James Clarke; Louisville: Westminster John Knox, 1991–1992). (Bd. 2, Thomasapokalypse).
  • J. K. Elliott, The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press, 1993).
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