Ainda que admitíssemos que o alimento proveniente dessas coisas — chamemo-lo assim para nos conformarmos ao modo comum de falar —, embora contrário à natureza, é separado e transformado em alguma das matérias úmidas ou secas, quentes ou frias, que o corpo contém, nossos adversários nada ganhariam com essa concessão. Pois os corpos ressuscitados são reconstituídos das partes que propriamente lhes pertencem, ao passo que nenhuma das coisas mencionadas é uma parte dessa espécie, nem tem a forma ou o lugar de uma parte; nem permanece sempre com as partes nutridas do corpo, nem ressuscita com as partes ressuscitadas, visto que sangue, fleuma, bile e sopro já não contribuem em nada para a vida.
2Tampouco os corpos então nutridos necessitarão das coisas de que outrora precisavam, pois, juntamente com a carência e a corrupção dos corpos nutridos, desaparece também a necessidade das coisas pelas quais eram nutridos.
3Acrescente-se que, se supuséssemos que a transformação resultante dessa nutrição alcança até a carne, nem nesse caso seria necessário que a carne recentemente transformada por alimento dessa espécie, caso se unisse ao corpo de outro homem, voltasse a contribuir, como parte, para a formação desse corpo; pois nem a carne que a recebe conserva sempre o que recebe, nem a carne assim incorporada permanece estável junto àquela a que se acrescentou, mas está sujeita a mudanças muito diversas: ora se dispersa pelo trabalho ou pelas preocupações, ora é consumida pela tristeza, pelos transtornos ou pela doença e pelos desequilíbrios causados pelo calor ou pelo frio, enquanto os humores que se transformam com a carne e a gordura não recebem o alimento de modo a permanecerem como são.
4Embora a carne esteja sujeita a essas mudanças, verificaríamos que a carne nutrida por alimento inadequado as sofre em grau muito maior: ora incha e engorda com o que recebeu, ora volta a rejeitá-lo de um modo ou de outro e diminui de volume por uma ou várias das causas já mencionadas. E permanece nas partes somente aquilo que é próprio para unir, cobrir ou aquecer a carne escolhida pela natureza e que adere às partes pelas quais sustenta a vida conforme à natureza e realiza as atividades dessa vida.
5Assim, quer seja corretamente julgada a investigação que acabamos de fazer, quer sejam concedidas as objeções levantadas contra nossa posição, em nenhum dos casos se pode demonstrar que nossos adversários dizem a verdade. Os corpos dos homens jamais podem combinar-se com outros da mesma natureza, quer os homens tenham em algum momento, por ignorância e porque alguém lhes enganou os sentidos, comido um corpo dessa espécie, quer, por vontade própria, impelidos pela necessidade ou pela loucura, se tenham maculado com o corpo de alguém da mesma forma; pois sabemos muito bem que alguns brutos têm forma humana, ou natureza composta de homem e animal, como costumam representar os poetas mais audazes.