Exortação aos Gregos (Clemente) 3

Pois bem, acrescentemos agora quão desumanos e hostis ao gênero humano eram vossos deuses, esses demônios, que não apenas se deleitavam com a insanidade dos homens, mas se regozijavam com a matança humana — ora nas disputas armadas pela superioridade nos estádios, ora nas inumeráveis contendas por renome nas guerras —, proporcionando a si mesmos meios de prazer para saciar-se abundantemente do assassinato de seres humanos.

2E então, como pragas que invadem cidades e nações, exigiam oferendas cruéis. Assim, Aristômenes, o messênio, matou trezentos seres humanos em honra de Zeus Itomata, pensando que hecatombes de tal número e qualidade trariam bons presságios; entre eles estava Teopompo, rei dos lacedemônios, vítima nobre.

3Os tauros, habitantes do Quersoneso Táurico, sacrificam imediatamente à Ártemis Táurica quaisquer estrangeiros que encontrem em sua costa, lançados à deriva pelo mar. Eurípides representa esses sacrifícios em tragédias no palco. Mônimo relata, em seu tratado sobre maravilhas, que em Pela, na Tessália, um homem da Acaia foi morto em sacrifício a Peleu e Quíron. Antíclides mostra, em suas Jornadas de Regresso, que os líctios, povo cretense, sacrificavam homens a Zeus; Dósidas diz que os lésbios ofereciam sacrifício semelhante a Dioniso. Também os focenses (pois não passarei por eles em silêncio, sendo como são), segundo nos informa Pítocles no terceiro livro de Sobre a Concórdia, oferecem um homem em holocausto à Ártemis Táurica.

4Erecteu da Ática e Mário, o romano, sacrificaram suas filhas: o primeiro a Feréfata, conforme menciona Demárato no primeiro livro sobre Ruas Trágicas; o segundo às divindades que afastam o mal, segundo relata Doroteu no primeiro livro de Assuntos Italianos. Filantrópicos, sem dúvida, parecem esses demônios por tais exemplos; e como não seriam igualmente piedosos os que os reverenciam? Os primeiros recebem o belo nome de salvadores; os segundos pedem segurança àqueles que tramam contra sua segurança, imaginando oferecer-lhes sacrifícios de bons presságios, e esquecem que eles próprios matam homens. Pois um assassinato não se transforma em sacrifício por ser cometido em determinado lugar.

5Não deves chamar sacrifício sagrado ao ato de matar um homem, seja no altar, seja na estrada, em honra de Ártemis ou Zeus, assim como não o chamarias se o matasses por ira ou cobiça — outros demônios muito semelhantes àqueles —; sacrifício dessa espécie é assassinato e carnificina humana. Por que, então, ó homens, os mais sábios de todas as criaturas, evitais as feras e saís do caminho dos animais selvagens quando encontrais um urso ou um leão?

6"... como quando um viajante avista, enroscada em seu caminho na encosta da montanha, uma serpente mortal e recua às pressas, com todos os membros trêmulos e o rosto pálido",

7mas, embora percebais e compreendais que os demônios são mortíferos e perversos, conspiradores, inimigos do gênero humano e destruidores, por que não vos afastais de seu caminho ou os expulsais do vosso? Que verdade podem dizer os perversos, ou que bem podem fazer a alguém?

8Posso, pois, demonstrar facilmente que o homem é melhor do que esses vossos deuses, que são apenas demônios, e mostrar, por exemplo, que Ciro e Sólon foram superiores ao oracular Apolo. Vosso Febo amava presentes, mas não amava os homens. Traiu seu amigo Creso e, esquecendo a recompensa que recebera (tão zeloso era de sua fama), levou-o através do Hális até a fogueira.

9Os demônios amam os homens de tal maneira que os conduzem ao fogo [inextinguível].

10Mas, ó homem, que amas o gênero humano mais que Apolo e és mais verdadeiro que ele, tem piedade daquele que está preso à pira. Tu, ó Sólon, declara a verdade; e tu, ó Ciro, ordena que o fogo seja apagado. Sê sábio, pois, afinal, ó

11Creso, instruído pelo sofrimento. Aquele a quem adoras é ingrato; aceita tua recompensa e, depois de receber o ouro, trai-te. "Olha de novo para o fim, ó

12Sólon." Não é o demônio, mas o homem que te diz isso. Sólon não profere oráculos ambíguos. Facilmente o compreenderás. Nada além de verdadeiro, ó bárbaro, provarás ser este oráculo quando estiveres sobre a pira. Por isso não posso deixar de admirar-me de que razões plausíveis impeliram os primeiros que se extraviaram a pregar a superstição aos homens, exortando-os a adorar demônios perversos, quer tenha sido Foroneu, quer Mérope ou qualquer outro que lhes tenha erguido templos e altares e, segundo a fábula, lhes tenha oferecido os primeiros sacrifícios. Mas, sem dúvida, nas eras seguintes os homens inventaram para si deuses a adorar.

13É indubitável que esse Eros, tido como um dos deuses mais antigos, não era adorado por ninguém até que Carmo tomou um menino e lhe ergueu um altar na Academia — coisa mais decorosa que a luxúria a que dera vazão; e os homens chamaram pelo nome de Eros a lascívia do vício, divinizando assim o desejo desenfreado. Os atenienses, por sua vez, não sabiam quem era Pã até que Filípides lhes falou dele.

14A superstição, portanto, como era de esperar, tendo surgido assim, tornou-se fonte de maldade insensata; e, não sendo depois contida, mas crescendo e avançando em torrente, gerou muitos demônios e manifestou-se no sacrifício de hecatombes, na instituição de assembleias solenes, na ereção de imagens e na construção de templos, que eram, na verdade, túmulos. Pois não passarei estes em silêncio, mas os exporei cabalmente, embora recebam o augusto nome de templos: são os túmulos que ganharam o nome de templos. Abandonai agora de vez vossa superstição, envergonhando-vos de venerar religiosamente sepulcros. No templo de Atena em Larissa, na Acrópole, está o túmulo de Acrísio; e em Atenas, na Acrópole, o de Cécrope, como diz Antíoco no nono livro de suas Histórias.

15E Erictônio? Não foi sepultado no templo de Políade? E Ímaro, filho de Eumolpo e Daira, não foi sepultado no recinto do Eleusínio, abaixo da Acrópole? E as filhas de Céleo, não foram enterradas em Elêusis? Por que enumerar-vos as esposas dos hiperbóreos? Chamavam-se Hiperóque e Laódice; foram sepultadas no Artemísio de Delos, que fica no templo de Apolo Délio. Leândrio diz que Clearco foi sepultado em Mileto, no Didimeu. Seguindo Zenão de Mindo, seria impróprio, neste contexto, deixar de mencionar o túmulo de Leucofrina, sepultada no templo de Ártemis em Magnésia, ou o altar de Apolo em Telmesso, que se diz ser o túmulo do adivinho Telmisseu.

16Além disso, Ptolomeu, filho de Agesarco, no primeiro livro sobre Filopátor, diz que Cíniras e seus descendentes foram enterrados no templo de Afrodite em Pafos. Mas nem todo o tempo me bastaria se percorresse os túmulos que considerais sagrados. E, se a vergonha por essas impiedades audaciosas não vos invade, isso significa que estais completamente mortos, pois depositais de fato vossa confiança nos mortos. "

17Pobres infelizes, que miséria é esta que sofreis?

18Vossas cabeças estão envoltas nas trevas da noite."