¿Quién es el rico que se salva? (Clemente) · Capítulo 13

1. ¹¡Cuánto más provechosa es la situación contraria: que un hombre, por poseer lo suficiente, no padezca él mismo por falta de dinero y además auxilie a quienes lo necesitan! Pues, si nadie tuviera cosa alguna, ¿qué lugar quedaría entre los hombres para la dádiva? ¿Y cómo no se vería que tal doctrina se opone claramente a muchas otras excelentes enseñanzas del Señor? 'Haceos amigos con las riquezas de la injusticia para que, cuando estas falten, os reciban en las moradas eternas.' 'Acumulad tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín destruyen, ni los ladrones penetran.' ¿Cómo podría alguien dar alimento al hambriento y bebida al sediento, vestir al desnudo y acoger al que no tiene techo — por omitir tales actos él amenaza con el fuego y las tinieblas exteriores — si cada uno primero se deshiciera de todo ello? Antes bien, manda a Zaqueo y Mateo, ricos recaudadores de impuestos, recibirlo con hospitalidad. No les ordena desprenderse de sus propiedades; aplica, sin embargo, el juicio justo y elimina el injusto, añadiendo: 'Hoy ha llegado la salvación a esta casa, puesto que también él es hijo de Abraham.' De tal modo alaba el uso de los bienes que, además, ordena compartirlos: dar de beber al sediento y pan al hambriento, acoger al desamparado y vestir al desnudo. Pero, si no es posible atender esas necesidades sin recursos y él manda a las personas abandonarlos, ¿qué haría el Señor sino exhortar a dar y a no dar las mismas cosas, a alimentar y a no alimentar, a acoger y a excluir, a compartir y a no compartirá Esto sería lo más irracional de todo.