Prescripción contra los herejes · Capítulo 32

1. ¹Además de todo esto, añado un examen de las propias doctrinas que ya existían
2. ²en los días de los apóstoles y fueron por ellos denunciadas y condenadas. Por este método será más fácil reprobarlas, al constatar que ya existían entonces o que eran por lo menos brotes de la cizaña de aquella época. Pablo, en la primera epístola a los Corintios, señala a ciertos hombres que negaban o ponían en duda la resurrección. Esa opinión era característica de los saduceos. Parte de ella, sin embargo, es sostenida por Marción, Apeles, Valentín y todos los demás adversarios de la resurrección. Al escribir a los Gálatas, también ataca a quienes observaban y defendían la circuncisión y la Ley mosaica: tal es la herejía de Ebión. En sus instrucciones a Timoteo censura asimismo a quienes ‘prohíben casarse’: esa es la doctrina de Marción y de su seguidor Apeles.
3. ³El apóstol asesta un golpe semejante a quienes decían que ‘la resurrección ya ocurrió’. Esa opinión se la atribuyeron los valentinianos. Cuando menciona ‘genealogías interminables’, reconocemos a Valentín, en cuyo sistema cierto Eón, quienquiera que sea, de nombre nuevo, engendra por su gracia el Entendimiento y la Verdad; estos, a su vez, producen la Palabra y la Vida, y estos engendran después al Hombre y la Iglesia. De esos ocho primeros surgen otros diez Eones y, luego, doce más con nombres asombrosos, completando la historia de los treinta Eones. El mismo apóstol, al censurar a los ‘esclavos de los elementos’, señala alguna doctrina de Hermógenes, quien presenta la materia como sin principio y la equipara con Dios, igualmente sin principio.
4. ⁴Al transformar a la madre de los elementos en una diosa, puede hacerse ‘esclavo’ de un ser que coloca al mismo nivel que Dios. Juan, sin embargo, en el Apocalipsis, recibe el encargo de reprender a quienes ‘comen cosas sacrificadas a los ídolos’ y ‘practican la fornicación’. Todavía hoy hay otra clase de nicolaítas.
5. ⁵Su doctrina se llama herejía gaiana. En su epístola, Juan designa especialmente como ‘anticristos’ a quienes ‘negaban que Cristo hubiera venido en carne’ y a quienes se negaban a reconocer a Jesús como Hijo de Dios. La primera doctrina la sostuvo Marción; la segunda, Ebión. Por su parte, la doctrina de la hechicería de Simón, que inculcaba el culto de los ángeles, fue contada entre las idolatrías y condenada por el apóstol Pedro en la propia persona de Simón.