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Exhortación a los griegos (Clemente) · Capítulo 3

¹Pues bien, añadamos ahora cuán inhumanos y hostiles al género humano eran vuestros dioses, esos demonios, que no solo se deleitaban con la locura de los hombres, sino que se regocijaban con la matanza humana —unas veces en las contiendas armadas por la supremacía en los estadios, otras en las innumerables luchas por el renombre en las guerras—, procurándose medios de placer para saciarse abundantemente del asesinato de seres humanos.
²Y entonces, como plagas que invaden ciudades y naciones, exigían ofrendas crueles. Así, Aristómenes, el mesenio, mató a trescientos seres humanos en honor de Zeus Itomata, pensando que hecatombes de tal número y calidad traerían buenos presagios; entre ellos estaba Teopompo, rey de los lacedemonios, víctima noble.
³Los tauros, habitantes del Quersoneso Táurico, sacrifican inmediatamente a Artemisa Táurica a cualquier extranjero que hallen en sus costas, arrojado a la deriva por el mar. Eurípides representa estos sacrificios en tragedias sobre el escenario. Mónimo cuenta en su tratado sobre maravillas que en Pela, en Tesalia, un hombre de Acaya fue muerto en sacrificio a Peleo y Quirón. Antíclides muestra en sus Jornadas de regreso que los lictios, pueblo cretense, sacrificaban hombres a Zeus; Dósidas dice que los lesbios ofrecían un sacrificio semejante a Dioniso. También los focenses (pues no pasaré por alto a quienes son como ellos), según informa Pitocles en el tercer libro de Sobre la concordia, ofrecen a un hombre en holocausto a Artemisa Táurica.
⁴Erecteo del Ática y Mario el romano sacrificaron a sus hijas: el primero a Feréfata, según menciona Demarato en su primer libro sobre Calles trágicas; el segundo a las divinidades que ahuyentan el mal, según relata Doroteo en el primer libro de Asuntos italianos. Filantrópicos, sin duda, parecen estos demonios por tales ejemplos; ¿y cómo no serían igualmente piadosos quienes los reverencian? A los primeros se les da el hermoso nombre de salvadores; los segundos piden seguridad a quienes conspiran contra su seguridad, imaginando que les ofrecen sacrificios de buenos presagios y olvidando que ellos mismos matan hombres. Pues un asesinato no se convierte en sacrificio por cometerse en un lugar determinado.
⁵No debes llamar sacrificio sagrado al acto de matar a un hombre, sea en el altar o en el camino, en honor de Artemisa o Zeus, como tampoco lo llamarías así si lo mataras por ira o codicia —otros demonios muy semejantes a aquellos—; un sacrificio de esta clase es asesinato y carnicería humana. ¿Por qué, pues, oh hombres, los más sabios de todas las criaturas, evitáis las fieras y os apartáis de los animales salvajes cuando encontráis un oso o un león?
⁶"... como cuando un viajero avista, enroscada en su camino por la ladera de la montaña, una serpiente mortal y retrocede apresurado, con todos los miembros temblorosos y el rostro pálido",
⁷pero, aunque percibís y comprendéis que los demonios son mortíferos y malvados, conspiradores, enemigos del género humano y destructores, ¿por qué no os apartáis de su camino o los expulsáis del vuestro? ¿Qué verdad pueden decir los malvados, o qué bien pueden hacer a alguien?
⁸Puedo, pues, demostrar fácilmente que el hombre es mejor que esos dioses vuestros, que no son sino demonios, y mostrar, por ejemplo, que Ciro y Solón fueron superiores al oracular Apolo. Vuestro Febo amaba los regalos, pero no amaba a los hombres. Traicionó a su amigo Creso y, olvidando la recompensa que había recibido (tan celoso estaba de su fama), lo condujo a través del Halis hasta la hoguera.
⁹Los demonios aman a los hombres de tal modo que los conducen al fuego [inextinguible].
¹⁰Pero, oh hombre, que amas al género humano más que Apolo y eres más veraz que él, compadécete del que está atado a la pira. Tú, oh Solón, declara la verdad; y tú, oh Ciro, ordena apagar el fuego. Sé sabio, pues, al fin, oh
¹¹Creso, instruido por el sufrimiento. Aquel a quien adoras es un ingrato; acepta tu recompensa y, después de recibir el oro, te traiciona. "Mira de nuevo hacia el final, oh
¹²Solón". No es el demonio, sino el hombre quien te dice esto. Solón no pronuncia oráculos ambiguos. Lo comprenderás fácilmente. Nada más que verdadero, oh bárbaro, comprobarás que es este oráculo cuando estés sobre la pira. Por ello no puedo dejar de asombrarme de qué razones plausibles impulsaron a los primeros extraviados a predicar la superstición a los hombres, exhortándolos a adorar demonios malvados, ya fuera Foroneo, Mérope o cualquier otro que les erigiera templos y altares y que, según la fábula, les ofreciera los primeros sacrificios. Pero, sin duda, en épocas posteriores los hombres inventaron para sí dioses que adorar.
¹³No cabe duda de que ese Eros, considerado uno de los dioses más antiguos, no era adorado por nadie hasta que Carmo tomó a un niño y le erigió un altar en la Academia —cosa más decorosa que la lujuria a la que había dado rienda suelta—; y los hombres llamaron Eros a la lascivia del vicio, divinizando así el deseo desenfrenado. Los atenienses, a su vez, no sabían quién era Pan hasta que Filípides se lo contó.
¹⁴La superstición, pues, como cabía esperar, surgida así, se convirtió en fuente de maldad insensata; y, al no ser contenida después, sino crecer y avanzar como una riada, engendró muchos demonios y se manifestó en el sacrificio de hecatombes, en la institución de asambleas solemnes, en la erección de imágenes y en la construcción de templos, que en realidad eran tumbas. Pues no pasaré estas por alto, sino que las expondré cabalmente, aunque reciban el augusto nombre de templos: son tumbas que obtuvieron el nombre de templos. Abandonad ya del todo vuestra superstición, avergonzándoos de venerar religiosamente sepulcros. En el templo de Atenea en Larisa, en la Acrópolis, está la tumba de Acrisio; y en Atenas, en la Acrópolis, la de Cécrope, como dice Antíoco en el noveno libro de sus Historias.
¹⁵¿Y Erictónio? ¿No fue enterrado en el templo de Políade? ¿Y no fue enterrado Ímaro, hijo de Eumolpo y Daira, en el recinto del Eleusinio, debajo de la Acrópolis? ¿Y las hijas de Céleo no fueron sepultadas en Eleusis? ¿Por qué enumeraros las esposas de los hiperbóreos? Se llamaban Hiperóque y Laódice; fueron enterradas en el Artemisio de Delos, situado en el templo de Apolo Delio. Leandrio dice que Clearco fue enterrado en Mileto, en el Didimeo. Siguiendo a Zenón de Mindo, sería impropio en este contexto omitir la tumba de Leucofrina, enterrada en el templo de Artemisa en Magnesia, o el altar de Apolo en Telmeso, que se dice que es la tumba del adivino Telmiseo.
¹⁶Además, Ptolomeo, hijo de Agesarco, en su primer libro sobre Filopátor, dice que Cíniras y sus descendientes fueron sepultados en el templo de Afrodita en Pafos. Pero no me bastaría todo el tiempo si repasara las tumbas que tenéis por sagradas. Y si la vergüenza por estas impiedades audaces no os invade, ello significa que estáis completamente muertos, pues depositáis de veras vuestra confianza en los muertos. "
¹⁷Pobres desdichados, ¿qué miseria es esta que sufrís?
¹⁸Vuestras cabezas están envueltas en las tinieblas de la noche".