Apología de Arístides · Capítulo 1

1. ¹Yo, oh Rey, por la gracia de Dios vine a este mundo; y cuando consideré el cielo, la tierra y los mares, y contemplé el sol y el resto de la creación, me maravillé de la hermosura del mundo. Y percibí que el mundo y cuanto en él hay son movidos por el poder de otro; y comprendí que quien los mueve es Dios, el cual está oculto en ellos y por ellos velado. Y es manifiesto que lo que produce el movimiento es más poderoso que lo que es movido. Mas que yo investigue acerca de este mismo motor de todo, en cuanto a cuál sea su naturaleza (porque me parece que Él es ciertamente inescrutable en su naturaleza), y que dispute sobre la constancia de su gobierno para comprenderlo plenamente, esto es vano esfuerzo para mí, porque no es posible que hombre alguno lo comprenda enteramente. Digo, empero, tocante a este motor del mundo, que Él es el Dios de todos, que hizo todas las cosas por causa del género humano. Y paréceme razonable que se tema a Dios y no se oprima al hombre.
2. ²Digo, pues, que Dios no es nacido, ni hecho, sino una naturaleza sempiterna sin principio y sin fin, inmortal, perfecta e incomprensible. Y cuando digo que Él es 'perfecto', esto significa que no hay en Él defecto alguno, y no tiene necesidad de cosa alguna, sino que todas las cosas tienen necesidad de Él. Y cuando digo que es 'sin principio', esto significa que todo lo que tiene principio tiene también fin, y lo que tiene fin puede ser destruido. No tiene nombre, porque todo lo que tiene nombre es semejante a las cosas creadas. No tiene forma alguna, ni unión alguna de miembros; porque cuanto posee esto es semejante a las cosas formadas. No es varón ni hembra. Los cielos no le limitan, mas los cielos y todas las cosas, visibles e invisibles, reciben de Él sus términos. No tiene adversario, porque no existe ninguno más fuerte que Él. Ira e indignación no posee, porque no hay nada que pueda resistir delante de Él. Ignorancia y olvido no hay en su naturaleza, porque Él es del todo sabiduría y entendimiento, y en Él subsiste cuanto existe. No requiere sacrificio ni libación, ni siquiera una de las cosas visibles; nada requiere de nadie, sino que todas las criaturas vivientes tienen necesidad de Él.