Über die Auferstehung (Athenagoras) · Kapitel 25

Auch ist es nicht das Glück der Seele im Getrenntsein vom Leib; denn wir fragen nicht nach dem Leben oder der Endursache eines der beiden Teile, aus denen der Mensch besteht, sondern nach dem Wesen, das aus beiden zusammengesetzt ist; denn so ist jeder Mensch, der an diesem gegenwärtigen Dasein teilhat, und für dieses Leben muss ein angemessenes Ende vorgesehen sein. Wenn es aber das Ende beider Teile zusammen ist, und dies weder entdeckt werden kann, während sie noch in dem gegenwärtigen Zustand des Daseins leben durch die zahlreichen bereits erwähnten Ursachen, noch auch, wenn die Seele im Zustand der Trennung ist, weil der Mensch nicht als existierend gelten kann, wenn der Leib aufgelöst und sogar gänzlich zerstreut ist, selbst wenn die Seele allein fortbesteht, dann ist es unbedingt notwendig, dass das Ende des menschlichen Daseins in einer Wiederherstellung der beiden zusammen und desselben lebendigen Wesens erscheint.

2Und da dies notwendig folgt, muss es unbedingt eine Auferstehung der toten oder sogar gänzlich aufgelösten Leiber geben, und dieselben Menschen müssen neu gebildet werden, da das Gesetz der Natur das Ende nicht schlechthin und nicht als Ende irgendwelcher beliebigen Menschen bestimmt, sondern der eben derselben Menschen, die das vorherige Leben durchlaufen haben; es ist aber unmöglich, dass dieselben Menschen wiederhergestellt werden, wenn nicht dieselben Leiber denselben Seelen zurückgegeben werden. Dass aber dieselbe Seele denselben Leib erhält, ist auf keine andere Weise möglich als durch die Auferstehung; denn wenn diese stattfindet, folgt auch ein der Natur der Menschen angemessenes Ende.

3Und wir werden nicht irren, wenn wir sagen, die Endursache eines verständigen Lebens und vernünftigen Urteils sei, ununterbrochen mit jenen Gegenständen beschäftigt zu sein, denen die natürliche Vernunft vor allem und zuerst angepasst ist, und unablässig an der Betrachtung dessen Freude zu haben, der ist, und seiner Ratschlüsse; obwohl die meisten Menschen, weil sie von Dingen unten zu leidenschaftlich und zu heftig ergriffen werden, das Leben durchschreiten, ohne dieses Ziel zu erreichen. Denn die große Zahl derer, die das ihnen eigene Ende verfehlen, hebt das gemeinsame Los nicht auf, da die Untersuchung die Einzelnen betrifft und Lohn oder Strafe für gut oder schlecht verbrachte Leben dem Verdienst eines jeden entsprechend bemessen ist.