Über die Auferstehung (Athenagoras) · Kapitel 17

DIE AUFERSTEHUNG IST WAHRSCHEINLICH.

2Denn diese Natur der Menschen, der von Anfang an Ungleichheit zugeteilt ist und die gemäß dem Vorsatz ihres Schöpfers ein ungleiches Leben und Fortbestehen hat, das bald durch den Schlaf, bald durch den Tod unterbrochen wird, und durch die Veränderungen, die jeder Lebensabschnitt mit sich bringt, während die auf den ersten folgenden nicht klar im Voraus zu erkennen sind. Hätte jemand geglaubt, sofern er nicht durch Erfahrung belehrt worden wäre, dass im weichen Samen, der in all seinen Teilen gleich ist, eine solche Vielfalt und Anzahl großer Kräfte oder Massen hinterlegt sei, die auf diese Weise entstehen und sich verfestigen, ich meine Knochen und Nerven und Knorpel, auch Muskeln und Fleisch und Eingeweide und die übrigen Teile des Körpers?

3Denn im noch feuchten Samen ist nichts derartiges zu sehen, auch zeigen sich bei Säuglingen noch nicht jene Dinge, die zum Erwachsenen gehören, noch im Erwachsenenalter das, was zu denen gehört, die ihre beste Zeit überschritten haben, noch bei diesen das, was zu den Alten gehört.

4Obwohl aber manches von dem, was ich gesagt habe, sich überhaupt nicht und anderes nur schwach zeigt, die natürliche Abfolge und die Veränderungen, die über die Natur der Menschen kommen, so wissen doch alle, deren Urteil in diesen Dingen nicht durch Laster oder Trägheit verblendet ist, dass zuerst die Ablage des Samens erfolgen muss, und wenn dieser in Bezug auf jedes Glied und jeden Teil vollständig organisiert ist und der Nachwuchs ans Licht tritt, dann kommt das Wachstum, das zur ersten Lebenszeit gehört, und die Reife, die dem Wachstum folgt, und nach der Reife das Nachlassen der körperlichen Kräfte bis zum Alter, und dann, wenn der Leib verbraucht ist, seine Auflösung.

5Wie also in dieser Sache weder der Same das Leben oder die Gestalt der Menschen eingeschrieben trägt noch das Leben die Auflösung in die Urelemente, so machen die Abfolge natürlicher Vorgänge Dinge glaubwürdig, denen aus den Erscheinungen selbst keine Glaubwürdigkeit zukommt; umso mehr gibt die Vernunft, die die Wahrheit aus der natürlichen Abfolge verfolgt, Grund zum Glauben an die Auferstehung, da sie zur Begründung der Wahrheit sicherer und stärker ist als die Erfahrung.