Prozesseinreden gegen die Häretiker · Kapitel 9

Nun ist der Grund dieses Ausspruchs in drei Punkten enthalten: im Gegenstand, in der Zeit, in der Grenze. Im Gegenstand, so dass du bedenken musst, was du zu suchen hast; in der Zeit, wann du suchen musst; in der Grenze, wie lange. Was du also „zu suchen“ hast, ist das, was Christus gelehrt hat (und du musst weitersuchen), natürlich so lange, bis du es nicht findest – bis du es in der Tat findest. Du hast aber gefunden, wenn du geglaubt hast. Denn du hättest nicht geglaubt, wenn du nicht gefunden hättest, ebenso wenig wie du gesucht hättest, außer um zu finden. Dein Ziel beim Suchen war also das Finden; und dein Ziel beim Finden war das Glauben. Jeden weiteren Aufschub im Suchen und Finden hast du durch das Glauben verhindert. Die eigentliche Frucht deines Suchens hat für dich diese Grenze bestimmt.

2Diese Grenze hat er selbst für dich gesetzt, der nicht will, dass du etwas anderes glaubst als das, was er gelehrt hat, oder darum auch nur etwas anderes suchst. Wenn wir aber, weil so viele andere Dinge von dem einen oder anderen gelehrt wurden, deshalb verpflichtet sind, weiter zu suchen, solange wir irgendetwas finden können, dann müssten wir (in diesem Maßstab) ewig suchen und niemals irgendetwas glauben. Denn wo wäre das Ende des Suchens? Wo der Halt im Glauben? Wo die Vollendung im Finden? Soll es bei Marcion sein? Aber auch Valentinus stellt uns den

3Leitsatz „Suchet, so werdet ihr finden“ vor. Dann soll es bei Valentinus sein? Nun, auch Apelles wird mich mit demselben Zitat bestürmen; ebenso Hebion und Simon, und alle der Reihe nach haben kein anderes Argument, mit dem sie mich verlocken und auf ihre Seite ziehen könnten. So werde ich nirgends ankommen und dennoch immer wieder jener Herausforderung begegnen: „Suchet, so werdet ihr finden“, genau als hätte ich keine Ruhestätte; als hätte ich niemals gefunden, was Christus gelehrt hat – das, was gesucht werden sollte, das, was unbedingt geglaubt werden muss.