Prozesseinreden gegen die Häretiker · Kapitel 4

Wenn er überdies Spaltungen und Schismen tadelt, die ohne Zweifel Übel sind, fügt er sogleich auch Häresien hinzu. Was er nun den bösen Dingen anfügt, bekennt er gewiss selbst als Übel; und umso größer, da er sagt, dass sein Glaube an ihre Spaltungen und Zwietracht auf seiner Erkenntnis beruhte, dass „es auch Häresien geben muss“. Denn er zeigt uns, dass es wegen der Aussicht auf das größere Übel war, dass er bereitwillig an die Existenz der kleineren glaubte; und er war so weit davon entfernt zu glauben, dass Häresien in Bezug auf Übel dieser Art gut seien, dass sein Ziel war, uns vorab zu warnen, dass wir uns über Versuchungen von noch schlimmerer Art nicht wundern sollten, da (er sagte) sie dazu dienten, „alle, die bewährt sind, offenbar zu machen“; mit anderen Worten: jene, die sie nicht verkehren konnten.

2Kurz gesagt: Da die ganze Stelle auf die Wahrung der Einheit und das Eindämmen der Spaltungen zielt, und da Häresien die Menschen von der Einheit ebenso trennen wie Schismen und Zwietracht, ordnet er zweifellos die Häresien unter denselben Tadel ein wie Schismen und Zwietracht. Und indem er so handelt, macht er diejenigen „unbewährt“, die in Häresien gefallen sind; zumal wenn er die Menschen mit Zurechtweisungen ermahnt, sich von solchen abzuwenden, und ihnen lehrt, sie sollten „alle dasselbe reden und denken“ – eben das Ziel, das Häresien nicht zulassen.