Prozesseinreden gegen die Häretiker · Kapitel 38

Dies waren die scharfsinnigen Künste der „geistlichen Bosheiten“, mit denen auch wir, meine Brüder, mit Recht erwarten dürfen, „ringen zu müssen“, wie es für den Glauben notwendig ist, damit die Auserwählten offenbar werden und die Verworfenen entdeckt werden. Und darum besitzen sie Einfluss und eine Leichtigkeit im Ersinnen und Erfinden von Irrtümern, worüber man sich nicht wundern sollte, als handle es sich um einen schwierigen und unerklärlichen Vorgang, da ja auch in profanen Schriften ein Beispiel einer ähnlichen Leichtigkeit gleich zur Hand liegt. Ihr seht in unseren Tagen, aus Virgil zusammengesetzt, eine Erzählung von ganz anderem Charakter, bei der der Stoff nach dem Vers und der Vers nach dem Stoff angeordnet ist. Kurz, Hosidius Geta hat seine Tragödie Medea am vollständigsten aus Virgil entwendet.

2Ein naher Verwandter von mir hat unter einigen Mußestunden seiner Feder aus demselben Dichter die Tafel des Cebes verfasst. Nach dem gleichen Prinzip werden jene Verseschmiede gewöhnlich Homerocentones genannt, „Sammler von homerischen Brocken“, die aus vielen Fetzen, zusammengetragen von dieser Stelle und von jener (in buntem Durcheinander), ihre eigenen Werke aus den Versen Homers zu einem einzigen Stück zusammennähen, flickenartig. Nun, zweifellos sind die göttlichen Schriften für diese Art von Leichtigkeit an Hilfsmitteln aller Art ergiebiger. Ich riskiere auch keinen Widerspruch, wenn ich sage, dass die Schriften selbst durch den Willen Gottes so angeordnet wurden, dass sie den Häretikern Stoff liefern; da ich ja lese, dass „es Häresien geben muss, die ohne die Schriften nicht sein können.“