Prozesseinreden gegen die Häretiker · Kapitel 37

Wo Verschiedenheit der Lehre gefunden wird, da muss also die Verderbnis sowohl der Schriften als auch ihrer Auslegungen als vorhanden angesehen werden. Auf jene, deren Absicht es war, anders zu lehren, lag die Notwendigkeit, auch die Werkzeuge der Lehre anders anzuordnen. Sie konnten ihre Verschiedenheit der Lehre unmöglich auf andere Weise zustande bringen als durch einen Unterschied in den Mitteln, durch die sie lehrten. Wie bei ihnen eine Verderbnis der Lehre unmöglich gelingen konnte ohne eine Verderbnis auch ihrer Werkzeuge, so konnte uns ebenso Unverfälschtheit der Lehre nicht zuwachsen ohne Unverfälschtheit jener Mittel, durch die die Lehre behandelt wird. Was ist nun in unseren Schriften, das uns zuwiderläuft?

2Was von uns selbst haben wir eingeführt, dass wir es wieder wegnehmen müssten oder hinzufügen oder ändern, um etwas, das ihr entgegensteht und in den Schriften enthalten ist, in seine natürliche Unversehrtheit zurückzuführen? Was wir selbst sind, das sind die Schriften auch, und sie waren es von Anfang an. Von 262 ihnen haben wir unser Sein, bevor es irgendeinen anderen Weg gab, bevor sie von euch verfälscht wurden. Da nun jede Verfälschung als späterer Vorgang geglaubt werden muss, aus dem ausdrücklichen Grund, dass sie aus einem Wettstreit entspringt, der niemals dem vorausgeht und nicht mit dem zusammen geboren ist, den er nachahmt, so ist es für jeden vernünftigen Menschen ebenso unglaubwürdig, dass wir den Anschein erwecken sollten, irgendeinen verfälschten Text in die Schriften eingeführt zu haben, die von Anfang an bestehen, da wir von Anfang an die Ersten sind, wie es unglaubwürdig ist, dass sie ihn nicht tatsächlich eingeführt haben, die sowohl späteren Datums als auch (den Schriften) entgegen sind. Der eine verdreht die Schriften mit seiner Hand, der andere ihren Sinn durch seine Auslegung. Denn obwohl Valentinus den ganzen Band zu benutzen scheint, hat er dennoch mit einem listigeren Geist und größerer Geschicklichkeit als Marcion nur gewaltsam an die Wahrheit Hand gelegt. Marcion gebrauchte ausdrücklich und offen das Messer, nicht die Feder, denn er nahm solche Ausschneidungen aus den Schriften vor, wie sie seinem eigenen Stoff entsprachen. Valentinus aber enthielt sich solcher Ausschneidungen, weil er keine Schriften erfand, die zu seinem eigenen Stoff passten, sondern seinen Stoff den Schriften anpasste; und doch nahm er mehr weg und fügte mehr hinzu, indem er den eigentlichen Sinn jedes einzelnen Wortes beseitigte und phantastische Anordnungen von Dingen hinzufügte, die keine wirkliche Existenz haben.