Prozesseinreden gegen die Häretiker · Kapitel 29

Wo war Marcion damals, jener Schiffsherr aus Pontus, der eifrige Schüler des Stoizismus? Wo war damals Valentinus, der Jünger des Platonismus? Denn es ist offensichtlich, dass jene Männer nicht vor so langer Zeit lebten, größtenteils in der Regierungszeit des Antoninus, und dass sie anfangs Gläubige der Lehre der katholischen Kirche waren, in der Gemeinde zu Rom unter dem Episkopat des seligen Eleutherus, bis sie wegen ihrer stets rastlosen Neugier, mit der sie sogar die Brüder ansteckten, mehr als einmal ausgestoßen wurden. Marcion aber [ging] mit den zweihundert Sesterzen, die er in die Gemeinde gebracht hatte, und als er schließlich in dauernde Exkommunikation verbannt wurde, streuten sie die Gifte ihrer Lehren aus.

2Danach bekannte sich Marcion zwar zur Buße und nahm die ihm gewährten Bedingungen an, dass er die Versöhnung empfangen sollte, wenn er alle anderen, die er zum Verderben herangebildet hatte, der Gemeinde zurückgäbe; doch der Tod verhinderte es. Es war in der Tat notwendig, dass es Häresien gebe; und doch folgt aus dieser Notwendigkeit nicht, dass Häresien etwas Gutes seien. Als ob es nicht ebenso notwendig gewesen wäre, dass es Böses gibt! Es war sogar notwendig, dass der Herr verraten wurde; aber wehe dem Verräter! So soll niemand daraus Häresien verteidigen. Wenn wir auch die Abkunft des Apelles berühren müssen: Er ist weit davon entfernt, „einer der alten Schule“ zu sein, wie sein Lehrer und Former Marcion; er verließ vielmehr die Enthaltsamkeit Marcions, indem er den Umgang mit einer Frau aufsuchte, und zog sich nach Alexandria zurück, außer Sicht seines höchst enthaltsamen Meisters. Nach einigen Jahren von dort zurückgekehrt, ungebessert, außer dass er kein Marcionit mehr war, hing er einer anderen Frau an, der Jungfrau Philumene (die wir bereits erwähnt haben), die selbst später eine ungeheure Hure wurde. Von ihrem kräftigen Geist getäuscht, schrieb er die Offenbarungen nieder, die er von ihr erfahren hatte. Es leben noch Menschen, die sich an sie erinnern, ihre eigenen wirklichen Jünger und Nachfolger, die daher das Späte ihres Datums nicht leugnen können. In Wahrheit aber werden sie durch ihre eigenen Werke überführt, wie der Herr gesagt hat.

3Da Marcion das Neue Testament vom Alten trennte, ist er notwendigerweise später als das, was er trennte, da es nur in seiner Macht lag zu trennen, was (vorher) vereint war. Nachdem es also vor seiner Trennung vereint war, beweist die Tatsache seiner späteren Trennung auch die Späterkunft des Mannes, der die Trennung vollzog. Ebenso nimmt Valentinus durch seine verschiedenen Auslegungen und eingestandenen Verbesserungen diese Änderungen ausdrücklich aufgrund vorausgehender Mangelhaftigkeit vor und beweist damit den Unterschied der Schriften. Diese Verderber der Wahrheit nennen wir, weil sie berüchtigter und öffentlicher sind als andere. Es gibt aber einen gewissen Mann namens Nigidius und Hermogenes und mehrere andere, die noch immer den Weg verfolgen, die Wege des Herrn zu verkehren. Sollen sie mir zeigen, durch welche Vollmacht sie kommen!

4Wenn sie einen anderen Gott verkünden, wie kommt es, dass sie die Dinge, Schriften und Namen jenes Gottes gebrauchen, gegen den sie predigen? Wenn es derselbe Gott ist, warum behandeln sie Ihn auf andere Weise? Mögen sie sich als neue Apostel erweisen! Mögen sie behaupten, dass Christus ein zweites Mal herabgekommen ist, ein zweites Mal persönlich gelehrt hat, zweimal gekreuzigt, zweimal gestorben, zweimal auferweckt wurde! Denn so hat der Apostel den Verlauf der Ereignisse im Leben Christi beschrieben; denn so pflegt Er auch Seine Apostel zu machen, ihnen nämlich die Kraft zu geben, außerdem dieselben Wunder zu wirken, die Er selbst gewirkt hat. Ich möchte daher auch ihre mächtigen Taten vorgebracht sehen, außer dass ich zugestehe, dass ihre 258 mächtigste Tat jene ist, durch die sie sich verkehrterweise mit den Aposteln messen. Denn während jene die Toten zum Leben erweckten, stoßen diese die Lebenden in den Tod.