Prozesseinreden gegen die Häretiker · Kapitel 15

Man könnte meinen, ich hätte diesen Grundsatz aufgestellt, um Misstrauen in meiner Sache zu beheben oder aus dem Wunsch, den Streit auf andere Weise zu beginnen, wenn es nicht Gründe auf meiner Seite gäbe, vor allem diesen, dass unser Glaube dem Apostel Ehrerbietung schuldet, der uns verbietet, uns auf „Fragen“ einzulassen oder neumodischen Aussagen unser Ohr zu leihen oder mit einem Häretiker zu verkehren „nach der ersten und zweiten Ermahnung“, nicht – wohlgemerkt – nach einer Erörterung.

2Die Erörterung hat er auf diese Weise untersagt, indem er die Ermahnung als den Zweck des Umgangs mit einem Häretiker bezeichnet, und zwar die erste, weil er kein Christ ist; damit er nicht, wie es bei einem Christen üblich wäre, immer wieder zurechtgewiesen zu werden scheint, „vor zwei oder drei Zeugen“, da er doch zurechtgewiesen werden soll, gerade weil man mit ihm nicht streiten darf; und ferner, weil eine Auseinandersetzung über die Schriften offenbar keine andere Wirkung haben kann, als den Magen oder das Gehirn durcheinanderzubringen.