Über das Gebet · Kapitel 4

Nach diesem Muster fügen wir an: „Dein Wille geschehe im Himmel und auf Erden“; nicht als gäbe es eine Macht, die sich dem Willen Gottes widersetzt und verhindern könnte, dass er geschieht, und wir erbitten für ihn das Gelingen seines Willens; sondern wir bitten, dass sein Wille in allen geschehe. Denn durch die übertragene Deutung von Fleisch und Geist sind wir „Himmel“ und „Erde“; auch wenn man es einfach versteht, bleibt der Sinn der Bitte derselbe: dass in uns der Wille Gottes auf Erden geschehe, damit er ermöglicht werde, auch im Himmel zu geschehen. Was aber will Gott anderes, als dass wir nach seiner Lehre wandeln? Wir bitten also, dass er uns den Gehalt seines Willens und die Fähigkeit zu seiner Erfüllung schenke, damit wir sowohl im Himmel als auch auf Erden gerettet werden; denn die Summe seines Willens ist das Heil derer, die er angenommen hat.

2Es gibt auch jenen Willen Gottes, den der Herr im Predigen, im Wirken, im Leiden vollbrachte. Denn wenn er selbst verkündete, dass er nicht seinen eigenen, sondern den Willen des Vaters tat, so waren zweifellos jene Dinge, die er zu tun pflegte, der Wille des Vaters; zu ihnen, als zu Vorbildern, werden wir nun angespornt: zu predigen, zu wirken, selbst bis zum Tod zu leiden 683. Und wir brauchen den Willen Gottes, damit wir diese Pflichten erfüllen können. Wenn wir sagen „Dein Wille geschehe“, wünschen wir uns selbst auch Gutes, insofern im Willen Gottes nichts Böses ist, auch wenn jedem je nach seinem Verdienst etwas anderes auferlegt wird. So ermahnen wir uns mit diesem Ausdruck selbst zur Geduld. Auch der Herr, als er uns an seinem eigenen Fleisch die Schwäche des Fleisches durch die Wirklichkeit des Leidens zeigen wollte, sprach: „Vater, nimm diesen Kelch von mir“; und sich besinnend fügte er hinzu: „Doch nicht mein Wille, sondern der deine geschehe.“ Er selbst war der Wille und die Macht des Vaters; und doch übergab er sich, um die geschuldete Geduld zu zeigen, dem Willen des Vaters.